聽道筆記 小水滴整理
【書三9-17】「 約書亞對以色列人說：“你們近前來，聽耶和華你們 神的話。約書亞說：“看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」
「迦南地」預表將來的天國、現在的教會，從屬靈的角度來看，「迦南地」也可指著「人的心地」。由此可見，以色列百姓過約旦河進迦南地去「得地」這件事，也可以指著「個人的靈修」。所謂要「得地」，就是要「得自己內心的那個心地」，讓我們個人的靈修能夠達到完全、信仰能夠真的過著「得勝的生活」、讓我們真的進入那個「安息」！
所以，若從這個角度看約旦河，這個「約旦河」就是指我們個人靈修的一種「障礙」。所謂「河水漲過兩岸」就是指著這個「障礙攔阻很大」，讓我們沒有辦法去過河得地。何謂個人靈修的障礙？最主要是指著人的「罪」、還有「肉體的情慾」，因此「過約旦河」也就是指著「個人的靈修」。
過河的意義
在以色列百姓的歷史當中，有三次過河的紀錄：
第一次、過伯拉大河：亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥往迦南地，是指離棄偶像歸向真神。
【書二十四3】「我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；」
第二次、過紅海：預表受洗歸入耶穌基督。
【林前十1】「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，」
第三次、過約旦河：預表進入應許的迦南地，勝過罪惡，享受安息。
那怎麼樣能夠過河呢？要怎麼樣突破呢？我們從約書亞書三章9-17節當中歸納出三點來勉勵。
第一、約櫃要在前頭過去
「約櫃」就是預表「耶穌基督」。必須靠著主耶穌才能夠戰勝罪律。
從屬靈的角度，「約旦河的河水」就是代表著「罪惡」；「河水氾濫」代表「罪惡深重」。當以色列百姓要進迦南的時候，這個約旦河橫在以色列百姓面前，攔阻著以色列百姓，使他們沒有辦法前進。
那些河水從哪裡來呢？
【書三16】「 那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。」
這裡告訴我們，河水是從「亞當城」來的，也就是指罪源是從「亞當」來的。罪是從一個人入了世界，這個人是誰呢？就是我們的始祖亞當，所以死就臨到眾人，眾人因為這樣都犯了罪。這個罪帶給人的是什麼呢？痛苦。所以「撒拉但」原文的意思，就是指著「痛苦」的意思。「鹽海」就代表「死亡」。
【羅五12】「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
要如何才能夠過去呢？必須抬約櫃的走在前頭，就是必須倚靠主耶穌基督的救恩，才能夠脫離。因為主耶穌擔當我們的罪，我們才可以在義上活，因此「過河」絕對不是靠自己「立功」的方法，而是要靠著「信主」的方法，也就是要倚靠「主耶穌基督的救恩」。
第二個、要倚靠永生的神來得勝
過河，是為了得迦南地！問題是怎麼樣才能夠得地？非常重要的一點，就是必須要趕出迦南七族。這些迦南七族的人是原來住在迦南地的，不是屬於以色列百姓的。如今以色列百姓要過河、得地，就務必要把迦南七族趕出去才行。
迦南七族是哪些人呢？
一、迦南人：從屬靈的角度來看，迦南人就是指著「詭詐」，因他們是做買賣的。
二、赫人：這赫人的意思有「恐懼」的意思。
三、希未人：希未人的意思是「被咒詛為奴的」。
四、比利洗人：比利洗人原來的意思是「住鄉村的」，所以有「粗野」的意思。
五、革迦撒人：革迦撒人就是「與異族來往的」，引申就是「好像外邦的」。
六、亞摩利人：亞摩利人原來的意思是「卓越的」、「突出的」，從屬靈的角度來看就是「驕傲」。
七、耶布斯人：耶布斯人就是「被踐踏」的意思。
從迦南七族的意思來看都不是很好的，所以迦南七族可以代表我們「肉體的情慾」，而這些情慾都是顯而易見的。
【加五19】「情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、(有古卷在此有兇殺二字)、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」
保羅提出了15種「肉體的情慾」，這15種都是「不好的行為」、「不好的態度」、「不好的習慣」，甚至是「不好的觀念」，這些都是屬於肉體的情慾，是屬世界的，是屬魔鬼的。而今我們要得勝，要真的得到「我們的心地」，首先就必須要先把這些不好的東西、不好的情慾，全部把它趕逐。
約書亞說的很清楚，不是靠著自己，乃是因為「在你們中間有永生神」！今天我們也一樣，要治死我們肉體裡面的情慾，不是靠著我們自己的方法，而是要靠「聖靈的能力」。
第三個、祭司的腳要踏入水中
祭司要把腳踏入水中，是指著「人所當盡的本分」。前面兩個方法都是屬神的，但是要過河，單單只靠神是不行的。不是神沒有能力，而是人也必須要盡本分。
約旦河的河水是如何斷絕的？依照聖經的記載，祭司的腳一入水，河水就斷了！這是一個非常重要的關鍵，所以人的本分常常是一個最重要的關鍵。
過約旦河不是拿著神的仗，而是要看祭司的腳。如果祭司的腳不敢踩下去，那約旦河的河水是不會斷絕的；但是只要祭司的腳一踩下去，那漫過兩岸的河水就斷了！這告訴我們，得救是本乎神的恩，但也必須要因著人的信！尤其我們要過得勝的生活，除了靠著耶穌基督的救恩，也要靠著聖靈的能力。但是如果人沒有真實信心的行為，還是不行的。何謂「真正的信心」？什麼樣的信心才能發揮最大的果效？就是必須要有「信心的行為」。因此，腳入水中就是表示人盡了最大的本分，用信心的行為來成全神的救恩，這樣才有辦法讓我們的靈修達到完全，也才有辦法真的得勝，治死肉體的情慾。
真正信心的行為包含「一點也不疑惑」、及「完全順服」。
【約壹五4-5】「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是 神兒子的嗎？」
「個人的靈修」其實就是要「勝過世界」，因為世界是屬魔鬼的，是罪惡的。世界，除了外在我們所看到的「罪惡」之外，從人內心的角度來看，世界也是指著「肉體的情慾」；所以個人的靈修不只要勝過世界上「看得見的罪惡」，而且還要治死裡面「看不見的情慾」，這是非常不簡單的。
怎麼樣才能勝過？使徒約翰講得非常清楚，「因為凡從神生的，就勝過世界」。「從神生」，就是從「水」和「聖靈」生的，當我們倚靠、相信耶穌基督，「受洗歸入基督」，領受主耶穌所應許的「聖靈」，就真的成為神的兒子了。有這樣的身分和資格，使我們勝過世界的還有「我們的」信心，「我們的」是指人自己的本分！有了信心，還要有行為的表現，就是「一點也不疑惑」、及「完全順服」，就好像當時祭司的腳，毫不疑惑、完全順服的踩入水中。這樣，約旦河的河水就斷絕了，我們就能夠突破個人靈修的障礙，進到神所應許的迦南地，而能真正得地，過著得勝的生活，進入真正的安息。