【清晨甘露】

進入天國的努力 郭建男傳道

主題讀經:

太11:12 從施洗約翰的時候到如今,天國是努力進入的,努力的人就得著了。

前言

要進入恩門要靠信心,是因信稱義,因信進入恩門;

但進入恩門後行走天國路,靠的是進入天國的努力,這是兩個不同的階段。

本論
壹、 願意為神國付出(太11:1)
一、 起來行動,以身作則(太10)
(一) 主耶穌對十二門徒教訓後,門徒開始行動,傳福音、傳神國道理,主耶穌自己也這樣做。聽道理,也要能行出道理,為主事奉、傳福音也是行動,信仰要有行動力,親自實行,以身作則。在教會、家庭中若能實行道理,便是道理的美好見證人。
(二) 成為群羊的榜樣(彼前5:3)
不但自己要照道理做,還要成為群羊榜樣。家中所愛的人和小孩,都是主託付我們的。成為群羊榜樣並不是指我們年齡比較大,或是我們身份,而是我們要做給別人看。

二、 說真理的話,也學習行真理(太11:2)
施洗約翰被關在監獄裡是因說真理的話而被下監,起因於希羅底先嫁給腓力,後嫁給希律(太14:3-4,腓力和希律是同父異母的兄弟),這是不合乎道理,不合乎摩西律法(利20:21 不可娶兄弟之妻)。基督徒做的事要合乎法律,而且要合乎道德,在真理方面要經的起考驗,希律王想殺施洗約翰(太14:5),但施洗約翰說真理的話,也行出真理。
施洗約翰出現,他施行悔改的洗禮,他的訊息很強烈嚴厲,說我們要悔改,要與悔改的心相稱,不要自以為是神的選民,若不結果子也是會被砍下來(太3:1,4-10)。

三、 如果神的旨意是要我們受苦,要能順服、坦然接受(太11:3)
(一) 施洗約翰為主做開路先鋒,講正直話,因而有生命危險,他請人去問主耶穌,施洗約翰的問題,也顯示出人的一般想法和思維是希望身體健康、事情一切順利,但以屬靈的思維反而是要我們受苦,受苦反而是神的旨意,與人的理解不同。施洗約翰不是一般人,神知道他經的起考驗,越是神重用的人越是受考驗,神若要我們受苦要接受,因這是我們擔的起的重擔。施洗約翰受的考驗(太11:6),看起來好像在很多事工上的人沒有幫助他,但這是表面看法,實際上是神要給他的階段性任務。
(二) 寶貴的房角石是耶穌基督(彼前2:6-8),對於信與不信的人有天壤之別,信的人,以祂當堅固磐石,對於不信的人,這個大石頭會讓人跌倒,關鍵在於對主耶穌是否有信心。

貳、 要按主旨意實行(太11:7)
一、信仰不脆弱,靠主剛強壯膽(提後1:7)
耶穌回應眾人,表示施洗約翰傳達的是重要訊息。一個人要靠主剛強壯膽,信仰不脆弱,要有剛強、仁愛、謹守的心,在信仰路上持續前進。
二、不貪圖安逸,不要養尊處優(太11:8)
進入神國的人,不貪圖安逸,養尊處優。
三、按主託付的使命去行(太11:9)
主託付每個人不同的使命,施洗約翰的使命就是耶穌的開路先鋒,也是舊約最後一位先知,這經節說的大小是指與基督的關係,所以施洗約翰與基督的關係比之前的先知更為親近。一個人最重要是與主基督的關係,信仰關鍵在乎於經常在主裡面結果子,經常與主連結、經常在主裡面,這是實際行走天路的方法。(約15:4)

參、在主裡學習成長(太11:11)
在信仰路上有無學習成長是很重要的,在新約時代,進入神國,我們就是神的兒女,所以在天國的兒女與主的關係勝過施洗約翰。成為神國的兒女,以後要承受神的產業,要努力進天國,天國是努力的人進去的。
一、 多親近主,聚會是關鍵(來10:24-25)
在主裡互相提醒、關心、照顧,勉勵行善,不可停止聚會,這會對信仰有很大影響,敬拜神就是最好的事奉,聚會就是最好的聖工。
二、 要有追求神國的心志,為神國受苦(太11:12)
新約時代要追求神國,悔改相信進入恩門,以努力的態度進天國路。使徒保羅堅固門徒,要堅固信心,進入神的國要經歷許多艱難(徒14:22),保羅差點被石頭打死,他經歷過生死交關,還勉勵使徒會經歷許多艱難,要靠主度過(徒14:19)。
三、 追求認識主,做智慧之子(太11:13-14)
舊約預言要來的以利亞是施洗約翰(太11:15-19),人容易看表面,找出表面問題,所以人要觀察到裡面才是更重要的,人要有屬靈智慧,對神要有真正認識。

結語

藉著學習聖經,幫助我們努力行走天國道路,進入永生,得到神的榮耀。

信仰省思

我們接受大水洗禮後,得到聖靈後,就確保自己一定會進天國嗎?

中心聖句

從施洗約翰的時候到如今,天國是____ ____進入的,____ ____的人就得著了。(太十一12)

【清晨甘露】

真財寶與屬靈眼光 郭建男傳道

主題讀經:新約聖經馬太福音第六章19-33節

前言

藉著本段經文,我們一起體會真正的財寶是什麼?如何積存真正的財寶,也檢視自己是否有屬靈的眼光。

本論

壹、 注重真財寶
一、不要勞碌求富,要有智慧節制
地上的財富並不完全可靠,遇到天災人禍或是身體病痛時,需要消耗世上的錢財(如同蟲子咬);各樣物品(特別是高單價的如車子)也都會有折舊(會朽壞);從事投資也可能有有虧損、甚至可能遇到詐騙(就如賊挖窟窿來偷),所以對於地上財富的追求要有智慧節制,不要倚仗自己的聰明(也可以理解為「要用聰明來節制」)去汲汲追求無定的財富(箴二十三4-5) 。盡本分賺取生活所需是應當的,但是不要太勞碌,如此不但會傷害身體健康,也會給自己積累很大的壓力,甚至因此跟神遠離。

二、積財在天才不落空
(一)人的壽命是有限的,兩手空空而來,也終將兩手空空而去,只剩下靈魂,所以理當要積財寶在天上。
(二)積存財寶的方法(參考太十九16-22少年財主與主耶穌的對話)

  1. 基本條件:遵行天父旨意,敬神守道
  2. 施行十一奉獻,把地上的財寶準到天上,得到從天傾倒的福氣。(瑪三10)
  3. 跟從主耶穌
    常常在主身邊,到教會聽道領受天糧;竭力做主工,做主工不落空(林 前十六58)

三、重視神國勝於世界
價值觀在神國或是世界,會決定我們人生的方向,我們的心在哪裡,財寶就在那裏,所以要具備看重並渴慕積存真財寶的心態。

貳、 要具備屬靈眼光(太六22-24)
(一) 眼睛能看見人生的方向。
我們是光明之子,當走光明的道路。眼目如果看不清楚,信仰的生命力就會降低,所以不要將心思浪費在世界上,更不要妄想世界跟天國兼得(又事奉神用事奉馬門),因為人無法一心多用。要有堅定目標才能走得堅定。天國路是不容易走的,更需要專心致意。
(二) 存心敬虔而知足(提前六6-8)
除了有敬虔的心,更要懂得知足。人能使用的東西雖然很有限,但慾望是無窮的,雖然一餐只能吃下一個便當但總會想要更多更好的飲食,所以我們更需要培養知足的態度,專心致志奔向神國。

參、 要懂得倚靠交託主(太六25-33)
信主的人不必過度會生活憂慮,靈魂生命的保存才是最重要的,神既然會養活不會工作的飛鳥,而在神眼裡比飛鳥還貴重的我們若能盡本份努力工作、不好吃懶做,也並定會照顧周全。
煩惱不但無濟於事,也無法改變現實,人的力量不及神的恩典,所以應該要把生活上的困難交託給神,神也期待我們在在勞苦愁煩中找到神,才不會虛空。
先求神的國跟神的義,讓神的國彰顯在我們身上,把聚會所聽的道理轉化為實際的行為,如此生活上的所需都會夠用了。
當一個人回轉歸向神,神會讓我們在生活上工作穩定、安居樂業、家庭和睦。

結論

我們能注重真財寶開始,又具備屬靈的眼光,懂得先求神國神義、倚靠交託神,我們就能有明亮的眼目,得以在真光中越走越光明,也越來越喜樂

信仰省思

我們有沒有遭遇過想追求神國又羨慕地上財寶的心理拉鋸?又是如何度過、調整心態的呢?

中心聖句

所以我告訴你們,不要為____ ____憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於____ ____嗎?身體不勝於____ ____嗎?(太六25)

【清晨甘露】

主論傳福音注意事項                郭建男傳道

主題讀經

耶穌差遣十二使徒(新約聖經馬太福音第十章1-33節)

前言

馬太福音第8-9章記載的內容是耶穌親自行神蹟給使徒與眾人看;第10章則是主耶穌開始將權柄賜給使徒,讓使徒有醫病趕鬼的能力。

本文
一、 背景概述
耶穌選召十二使徒(馬太福音第10章)

二、主論傳福音的注意事項
(一)傳福音要用屬靈的觀念作法(太十5-10)
當時希臘哲學思想風行,人們多尊崇屬世的學問,而經文中的「外邦人、撒瑪利亞人」則有代表屬世之意。在此耶穌提醒使徒,傳福音不要混雜屬世的觀念(高言大智)或屬世的方法去傳;反而單要傳講天國的福音給願意領受道理的人(以色列家迷失的羊),並且隨走隨傳,有機會就傳。
(二)傳福音要自我省察及倚靠主(太十11-24)

  1. 「腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋;不要帶兩件褂子,也不要帶鞋和柺杖。」(9-10節)。福音工人在生活上要對主有信心,提醒使徒不倚靠無定的錢財(提前六17),也不被地上物質享受所牽絆。
  2. 「有口袋的也可以帶著,沒有刀的要賣衣服買刀。」(路二十二35-36),在此指到末後時局艱難時,提醒使徒努力傳福音之外,也要懂得保護自己。
  3. 「靈巧像蛇,馴良像鴿子。」(16節),傳福音時要有敏銳的觀察力、要倚靠主、要有警覺性(17節),能有智慧地說話,靠主勝過逼迫,忍耐到底的必然得救(22節)。
    (三)傳福音要有為主受苦的心志(太十25-33)
  4. 走在主的十架道路上,受苦是必然的,我們經歷大大小小事,所受的苦難與魔鬼的攻擊,其實主都知道,主都鑒察。「那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。」(28節)
  5. 主是生命的主宰,要相信主的照顧和安排,更何況我們是神的兒女,比麻雀還貴重,就是頭髮也都被數過了(29-30節),應當靠主剛強、靠主得勝(25-28節)。

三、討論與分享
(一)我們能在人面前認主名嗎?(表明自己是真教會信徒的身分)
「凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他。」(太十32)
隱藏自己是基督徒的身分,反而綁手綁腳,以致失去力量。相反地,讓他人知道我們是基督徒身分,反而能使我們被理解,知道我們凡事要按照主教訓去行,則可從中得到釋放。凡在人面前不認主的,主也必不認他,就與得救無分了 (太十33) 。
(二)我們願意為主做見證嗎?
你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為。(代上十六8)當我們領受神的福音與恩典,是否有此心志,願意傳揚主作為,將榮耀歸於主,勇敢活出基督,勇敢見證主。

結語

在傳福音過程中可能會遇到各種患難、逼迫與考驗,此時要相信主的安排,靠主勝過。我們願按照主所提醒使徒的去行,求主加添力量,就必得著力量。

信仰省思

了解耶穌提醒傳福音要注意的事項之後,試著回憶曾經傳福音的經歷,和弟兄姊妹們或家人一起分享。

中心聖句

『我差你們去,如同____進入____ ____;所以你們要____ ____像蛇,_____ ____像鴿子。』(太十16)

【清晨甘露】

兩種不同信仰模式 郭建男傳道

前言

信仰上兩種不同的方向、對象以及道理上的遵行,將帶來截然不同的結局。馬太福音五到七章記載了耶穌在山上的教訓:兩條門路(太七13-14)、兩種果樹(太七16-19)、兩等根基(太七24-27)。

本文
一、兩條門路
「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太七13-14)

(一)寬門
神賜人自由意志,讓人選擇愛神還是愛世界。經云:「不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。這世界既屬魔鬼,是醜陋的,教人沉淪於敗壞和滅亡中(提前六9)。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存的」。(約壹二15-17)

(二)窄門
人帶著肉體在世上生活,所以當求主的聖靈,保守我們逃避一切的誘惑,時常求神鑒察我們的心思,看在我們裏面有甚麼惡行沒有,好引導我們走永生的道路(詩一三九23、24)。若要做主耶穌的門徒, 就當捨己, 背起自己的十字架,超越人性,在遭遇苦難中安靜忍辱、至死順服,竭力持守神的真道,就必能得着所應許的大賞賜。

二、兩種果樹
「好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。所以憑著他們的果子,就可以認出他們來。」(太七18-20)

(一)壞果子
在末日必有假先知起來迷惑人,他們善於偽裝,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。如荊棘上無法摘葡萄,蒺藜裡沒有無花果,只有好樹才能結出好果子,惟獨壞樹結壞果子。末日審判時,主耶穌手裡拿著簸箕,要分開麥子與糠,將麥子收在倉裡,把糠秕用不滅的火燒盡了。(太三12)
(二)好果子
神能看透一切,不為虛假的外表所欺瞞,因此要用心靈和誠實拜祂。」(約四22-23)。「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太七 21) 神的旨意就是要我們排除世上的憂慮,天天過著喜樂的日子。(太六25~34)。神的旨意就是要我們成為 聖潔,遠避淫行,與罪斷絕。(彼前四1-2)。

三、兩等根基
「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;雨淋, 水沖, 風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」(太七24-25)

(一)沙土
信仰的動機不正確,如根基建立在不穩固的沙土上。只憑己意去做的事奉和信仰,不遵主的真理教訓去實行,能說不能行,當遭遇任何試煉或試探房子就倒塌了,並且倒塌得很大。
(二)磐石
有根基的信仰就是聽見神的話就去行,沒有懷疑就單純的接受;有根基的信仰就是有能力行道,成為真理的行動實踐者;有根基的信仰就是經得起考驗,比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。

結語

真理是信仰的根基,只要你們在所信的道上立定信仰的根基、堅定不移,將來必得神所賜的冠冕,蒙福至永遠。

信仰省思

你的信仰建立在何種根基上?一個人對根基的抉擇,就可以看出他的智慧與愚拙,而我們要如何做個聰明的基督徒呢?

中心聖句

我照神所給我的恩,好像一個____ ____的工頭,立好了根基,有別人在上面建造; 只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是____ _____ ____ ____,此外沒有人能立別的根基。(林前三10-11)

【清晨甘露】

如何勝過魔鬼試探            郭建男傳道

主題經文:新約聖經馬太福音第四章1-11節

前言

主耶穌在傳道之前,在神允許之下,在曠野裡接受魔鬼試探並且勝過,讓魔鬼無話可說,面對各樣的試探,主耶穌都以堅定的態度,用聖經的話語得勝,最後魔鬼暫時離開,有天使來事奉他。

主受的試探也是我們必然會面對的考驗,而祂的得勝方針正是我們的榜樣。

本文
一、 第一試探:把石頭變食物
(一) 主耶穌禁食四十日後就餓了,人也都有生活的需要;但若以人本的角度出發,把重心放在生活上就無法勝過此試探。
(二) 魔鬼慫恿耶穌把石頭變成食物,是「以生活為重心」的試探,想讓主耶穌以濫用神子權柄的舉動自我破壞。
(三) 主的得勝箴言:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話」,也在後續引導門徒先求神國神義,不要為明日憂慮(太六31-34)

二、 第二試探:從殿頂往下跳
(一) 當我們不再以生活為重心,願意先求神國神義,看重靈修生活後,就如同魔鬼把耶穌帶進聖城又到殿頂(殿翅,類似飛簷)一樣,會在教會服事方面遇到考驗。
(二) 魔鬼鼓動耶穌從殿頂往下跳,是「以人意為中心」的試探,用自己的意思服事神,忘了信仰的重點是要聽從、順服神,也忘了神讓我們事奉是要讓我們學習而非展現自我。
(三) 掃羅王不耐等候撒母耳而自行獻祭(撒上十三8)、又在打敗亞瑪力人後留下牲畜,並聲稱是想獻給神(撒上十五15),即是自以為大發熱心卻走在神前面,最後付出失去王位的嚴重代價。
(四) 主的得勝箴言:「不可試探主你的神」。今日信徒也應當在事奉中常常自我省察,看看我們的事奉是否是神要的、是否能取悅主耶穌。

三、 第三試探:跪拜魔鬼而得榮華富貴
(一) 當我們願意在事奉中反省調整,跳脫己私事奉的盲點後,就可能面臨這道艱難的考驗。
(二) 跪拜魔鬼(是世界的王)而取得榮華富貴,是從「愛競爭比較的人性」出發的試探。
(三) 不論在教會或是社會,人性總會想比別人強一些,在教會裡看到他人承接工作或職分時,是否會眼紅呢?就連使徒們也在耶穌眼下爭奪他身旁的大位呢!
(四) 主的得勝箴言:「撒旦退去吧!」、「當拜主你的神,單要事奉他。」主的回應提醒我們:榮華富貴或虛浮的名聲終將會過去,不要白費心力追求,只要專心注目耶穌便是。

結論

除了學習主耶穌面對試探時給我們的應對榜樣外,我們也要學習雅各長老的教導,抱持謙卑(謹慎避免以個人、家族、過往事奉為榮)、順服的態度、倚靠神的話語、常常親近神,和同工一起在事奉中成長,如此不但魔鬼會遠避逃跑,我們也能和神親近,走在主的道路上一點也不偏離。(雅四8)

信仰省思

本文中的三種試探也是信仰路上的考驗,似乎有層次之別,但也可能同時發生,我們曾經遇過哪一類型的考驗呢?

核心聖句

故此你們要____ ____神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們____ ____了。你們親近神,神就必親近你們。(雅四7-8上)

【清晨甘露】 

恆切禱告會—主對律法的新解  郭建男傳道

主題讀經:新約聖經馬太福音第五章17-48節

前言

在馬太福音第五章中主,耶穌解說如何得到八種從神而來的祝福,又提醒門徒要成為世上的鹽與光,接著就提出對於律法新的解釋和說明,讓身在新約的信徒更清楚律法的意義和精神。

本文
一、 律法在新約的定位(17-20節)
(一) 律法的總結是基督(羅十4),這段話有三層意義:

  1. 律法的目標指向基督,像訓蒙的師傅引導我們(加三24)
  2. 基督成全了律法的要求
  3. 律法的功用到基督便告終止–基督釋放了我們,使我們不再被律法的軛所轄制(加五1)
    主耶穌來是讓律法圓滿而非推翻它,主藉著打破自己的身體,流出寶血,把律法的規條(冤仇)廢掉;律法是把舊約的選民圈在律法裡面、而外邦人則被圈在律法之外,當主耶穌親自拆毀了這份阻隔,就使我們都合而為一了。(弗二13-15)
    (二) 新約重在遵行主道(19節)
    (三) 敬虔行為要加上敬虔實意。
    拜神的重點不在於地點,行出真理,並用神的靈來拜神才能讓神喜悅,而徒有敬虔的行為(如做光、做鹽)卻缺少敬畏神的實意(如八福的福氣來源)也是行不通的。 (約四23、提前三1-5)

二、 主對律法的新解(21-35節)
(一) 對仇恨的新解(21-22)
不但不可殺人,更要謹慎不可恨人(生氣到產生了加害人的想法)或辱罵、欺侮弟兄;要用愛取代仇恨,向神禱告之前若想到自己和弟兄不和睦,應該要儘快主動釋出善意,尋求和睦,(不要拖延到別人向神祈求訴冤的地步),才能在神的面前站立得住。
(二) 對姦淫的新解
不但不可姦淫,也不可隨意放棄婚姻,更要逃避情慾的牽引,靠著聖靈治死身體的惡行,治死犯罪的肢體。(對照羅六13、西三5)
(三) 對起誓的新解
人事實上是無法承擔任何的誓願的,充其量只是藉著起誓的言語博取信任而已,所以新約時代不能起誓,只要實實在在地「是就說是、不是就說不是」,不用做過多的解釋和說明。

三、 效法天父完全的愛(38-48)
(一) 好人不要跟惡人做對,遇到羞辱時盡可能忍耐、不計較、不起衝突,在能力範圍內盡量幫助別人。
(二) 舊約時代能做到愛恨分明就足夠,但新約時代更上一層樓,要學習天父不偏待、超越、完全、神聖的愛,不只愛可愛的人,也愛仇視我們的人,這樣也能得到天父的賞賜。

結語
求神幫助我們,使我們大得聖靈的能力,能把聖經的道理實行出來,律法的新意能深入我們的內心和信仰,使我們得到成長與改變。

信仰省思

我們曾經嘗試去愛生活周遭不可愛的人嗎?這個過程經歷了哪些困難、獲得了那些體會?

中心聖句

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要____ ____。

我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,____ ____的一點一畫也不能廢去,都要成全。(太五17.18)

【清晨甘露】

詩篇46篇—信心的三歷程 柯重生弟兄

前言
可拉後裔在亞述侵犯猶大在經歷國家患難後,將其歷程及心境的轉換,譜成詩篇46篇。當中三次重複「神是我的避難所」。字句雖同,唯對神諸多述說及表達皆不相同,以下詳加探討。

本文
一、 戰爭前夕的信心歷程(患難前)
(一)戰爭前夕的信心宣言(1)
在戰爭還未發生時,信猶大能打贏亞述國嗎?以軍力來看確實是螳臂擋車,考驗著猶大人的信心,然而什麼是信?經上記載著,即所望之事的實底,是未見之事的確據,在還沒得著應許時,就先信了(來11:1-2、13)。

(二)眼見令人害怕(2-3)
亞哈斯王離棄神、厭棄西羅亞緩流的水 (賽八6-8),,神以西羅亞緩流的水形容對選民長久溫柔的恩典,因西羅亞水流緩慢,源源不絕供應耶路撒冷居民。亞哈斯王不聽從先知的警告,故患難日益增加。亞述來勢洶洶,接連打倒亞蘭國、北朝、將攻打猶大國,若我們是看著這一切的選民,有否信心神將帶領這場戰役,抑或是舉棋投降呢 ?戰爭如同我們世上的諸多患難,在未見神作為前,我們信
嗎?經上說,人非有信,就不能得神的喜悅,到神面前來的必須信有神(來十一6)。

二、 圍城戰中的信心歷程-雅各的神是我們的避難所(患難中)
(一)亞述入侵耶路撒冷(4)
亞述王在希西家王時代入侵猶大,在地理位置上,耶路撒冷城中並無河流,但神成為耶路撒冷的護城河。

  1. 希西家的堅壁清野
    原本供應猶大國的西羅亞泉源,因作戰所需希西家斷其水源,使敵軍亞述無法使用(代下三二1-4),為確保人民仍有供水,另興建希西家水道引水入城。
  2. 三千年平安城,不平安(5-6)
    耶路撒冷原文雖為平安根基之城,但這城三千多年來,經歷了亞述、巴比倫、以巴等諸多戰爭,回顧耶路撒冷城的平安與否,乃因以色列民是否專心敬拜神而牽動。

(二)在苦難中經歷神的同在(7)
希西家王帶領百姓回轉歸向神,蒙神喜悅,在亞述攻打國時,雖然經歷萬邦喧嚷,國度動搖,但其相信,雅各的神是我們的避難所,神必幫助這城。
這雅各的神,是一生牧養我到今日的神(創四八15)。而雅各也是至一四七歲,也依舊扶著杖頭敬拜神的人(來十一21)。

三、 圍城戰後的信心歷程(患難後)
(一)看神的作為(8-9)
在信心的試煉中,我們有否看見神的作為?相較在患難前,我們只能因著信,信神會帶領我們。在患難後,是否見神如何使地荒涼、止息刀兵、折弓斷槍,看見神如何為我們爭戰,要我們只管靜默不作聲(出十四14),如同約伯在經歷患難後說道,我從前風聞有你,現在親眼看見你(伯四二5)

(二)要知道,神是神(10-11)
見神的作為後,我們尊崇、敬拜、榮耀祂,思想神的恩惠及大能,讚嘆著神是我們避難所,而這神是雅各的神,是以色列的神,也是所有選民及每位弟兄姊妹的神。

結語

三句「神是我的避難所」從一開始因著信,在患難前不害怕,到神是牧養我們一生的神,這個患難我們定能戰勝,最終看見神的作為,以色列的神是我們每一位的神,藉此一起重新見神,重新體驗神。

信仰省思

我們曾在苦難中,深信神是我們的避難所嗎? 試著分享其心境上的轉折及如何看見神。

中心聖句

神是我們的____ ____ ____,是我們的____ _____,是我們在患難中隨時的____ ____。(詩四十六1)

【清晨甘露】

耶穌是我的未來?   林頌懷傳道

前言

主題讀經:(來十二1-2上)

我們都相信有神,但我過著有神的生活嗎?耶穌一定會掌握人們的未來,然而耶穌是我的未來嗎?

信仰是一場賽跑,在奔跑時必須脫去纏累,也會有很多已經成功跑到目標的見證人鼓勵我們,這場奔跑的目標就是耶穌,是我們生命的作者、終結者,當我們在奔跑中感到困倦時,要定睛在目標上才不會失去動力。

信仰也是一條回天家的路,在這條路上神期待我們把生命(就是時間)的主權交給祂,因為受洗歸入基督的我們已披戴基督(加三26-27),也就是穿上了救恩的外衣,然而並非成為了基督,還要一直學習、一直穿上新人,使基督漸漸內化,成形在我的心裡。

本文
穿上耶穌(新人)很榮耀,但也很困難,因我們會面對「難以脫去的舊人」。
一、舊人的本質是罪人(羅六1-7)
羅馬不是一天造成的、新人和舊人也不是忽然變成的,舊人的本質就罪人,而罪的本質就是會糾纏我們,使我們無法穿上新人,活在罪中。
(一) 本段經文中的舊人並不是尚未受洗、罪身尚未滅絕的人,因為保羅寫信的對象是羅馬教會的弟兄姊妹(羅一7),但這些信徒是卻有活在罪中(羅六2)的表現,繼續被世界影響,沒有全然歸屬耶穌。
(二) 是罪人與否不只是以受洗為分野,我們雖然受洗了,但可能仍生活在罪中,導致沒有平安,不但不能穿上新人還「舊人復發」。現在的我們歸屬耶穌有幾成呢?(啟三1-2)

二、舊人的形成是如同鏽蝕(弗四22-24)
(一) 舊人是因為私慾迷惑漸漸變壞的,而且這些改變可能會在無意識中產生。
(二) 依照第一點來理解,罪人是「被漸漸」朽壞掉的,並非出於人的主動,就如「學如逆水行舟,不進則退」,所以要拒絕罪人,就必須主動想要脫除他,並且願意讓神的道進到我們裡面並且去遵行。
(三) 要察覺舊人的表徵,並警覺舊人在漸漸朽壞我們(西三5-9)

三、舊人的成形(舊人成為我們生命的王)是靠迷惑(來三14),而人性有自欺的傾向,容易被罪欺騙、把罪合理化。
(一) 舊人成形的場景:

  1. 被世上的思慮或錢財的迷惑影響,心如荊棘地,信仰的體驗感很差。(可四19)
  2. 追求看似有意義卻對永生無意義的妄言(哲學),其源頭是把自己當成神,沉溺於掌控感中,失去喜愛真理的心。(西二8)

(二) 要願意接受勸勉,防止被罪迷惑、心中剛硬。 (來三13)

結語
(林後四3-6)
一、 有時我們傳福音的對象,因為被世界的神弄瞎了心眼(在舊人當中)看不出信仰的寶貴、價值和潛力。
二、 我們已經信主,被主耶穌的真光照亮前路,但是若不被真光引導並且走在真光中(也在舊人當中),就會看的到卻嚐不到平安,自找苦吃
三、 為了向著標竿,跑完回天家的道路,必須防備並且脫去舊人,並更要靠著追求聖靈的充滿、更新,穿上新人。(腓三3)

信仰省思

我們曾經經歷「舊人復發」的窘境嗎?我們的感受是如何?後來如何調整自己呢?

中心聖句

所以,你們因信基督耶穌都是____ ____ ____ ____。你們受洗歸入基督的都是____ ____ ____ ____了。(加三26-27)

【清晨甘露】

以掃累昏了 王仁華執事

前言

主題讀經:創二十五27-32;來十二16-17、22

從田野打獵回來的以掃累昏了,在自認將要死了的時刻,不但認為「長子名分於我有什麼益處」,也輕易出賣了這個寶貴的名分,直到父親真的為弟弟雅各祝福後,才後悔莫及,非常可惜。

田野對於以掃充滿有吸引力,也為他帶來成就感,正如我們生活其間的花花世界,我們是否也在科技日新月異的現代環境中累昏了,忘記珍視自己的長子名分(來十二22-23)呢?

本文
一、 掃羅累昏了(加一13-14)
保羅(掃羅是希伯來文名字)原本是出身名門、就讀名校、拜於名師門下,熟知律法熱心也以此嚴厲地要求他人,但卻迷失在沒有真知識的熱心(羅十2)之中,白忙一場,甚至逼迫基督徒(徒二十六12-15、詩一四七10-11),直到主耶穌親自光照他,使他認識並且歸屬耶穌,才轉變為以耶穌為至寶(腓三6-7)、為真理熱心。

二、 摩西累昏了(出十八14、16-18)
摩西從早到晚聆聽百姓告狀、教導並判斷是非對錯,導致自己和百姓都很疲累,好在他肯接受岳父葉忒羅的建議,建立起良好的組織制度(沿用到羅馬時期)才解決了困境。
我們也必須瞭解只靠自己不可能完成重大事工,必需和同工、夥伴互相協調合作,組織成健全的基督身體。

三、 馬大累昏了(路十40-42)
馬大樂意服事耶穌是很好的,在教會中也很需要從事服事工作的同靈,但美中不足的是,馬大在服事之間為許多事情思慮煩擾,甚至產生怨言,這樣的心態就不能取悅主耶穌了;想避免在服事中累昏,要在服事中有笑容,應當放下自我、謙卑順服、平靜安穩、歸回安息。(賽三十15)

四、 財主累昏了(路十二16、19-20)
準備蓋大倉庫來積存財寶的財主是個成功的企業家,可惜他以為自己可以掌控一切,全心只為今生之事忙碌籌畫,不思承認神的主權,沒有分配時間給主耶穌,也忘了為靈魂的歸宿準備,最終失去了肉體和永遠的生命。
「靈車的後面不會拖著財寶」,雖然惡者不斷誘導我們有機會賺取全世界,但是我們的未來乃是掌控在神的手裡,只有尊重神、盡本分、把重擔卸給神、把前途交託神、避免籌畫太多,專注於積財寶在天上才是正道。(雅四13-15、彼前五7、賽四十七13-15)

結語

我們若能承認並且尊重神,讓自己在安靜沉澱中親近神,聆聽神的聲音,就不至於累昏,反倒能重新得力了。(詩四十六10)

信仰省思

我們是否經歷過像掃羅、摩西、馬大和財主的疲倦困乏,又是怎麼度過的呢?試著和家人或同靈分享經驗、彼此激勵。

中心聖句

主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回____ ____;你們得力在乎____ ____ ____ ____;你們竟自不肯。(賽三十15)