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定事在神

箴16:33籤放在懷裡,定事由耶和華

人可以謀算、籌算自己的道路(箴16:1、9),但一切的結果都在於神,神讓人可以思想計畫,但神更要人懂得將籌畫放進神的主權中,學習察驗神的旨意(箴16:9),順服神的主權(箴16:3),因為定事在神。

雅4:14f其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」

人可以謀算生活,卻不能掌握生命,因為生命的主權在於神,萬事也都出於神,雖然我們心中有所籌畫,但唯有主願意,我們才可以活著,才可以做這事,或做那事。所以,在我們生活的每時每刻,我們所遭遇、所計畫的任何事,我們都要常常向主禱告尋求,問主:祢喜悅我這樣做嗎?祢的旨意是如何呢?

若我們沒有謙卑尋求神的旨意,順服神的主權,最後可能成了神眼中張狂誇口的惡人,知道神的善(旨意),卻不去行,得罪了神(雅4:16f)。

傳7:13f你要察看 神的作為;因 神使為曲的,誰能變為直呢?遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為 神使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有什麼事。

既然定事在神,表示萬事都出於神,都是神允許才會發生,神使為曲的,人無法變為直,人無法改變神的旨意,但人可以察看神的作為,為何神讓這事發生?神的旨意是甚麼?當我們能思想、察驗,我們就能得到秘訣,靠著那加給我力量的,凡事都能做(腓4:11-13),因為定事在於神,無論在什麼景況,相信都是神的旨意,是神所允許的。

即使神沒有解釋結果為何是這樣?即使我們無法明白,但我們若能謙卑順服,省察自己,用手摀口,反而讓我們親眼見到神(伯40:3-5,42:1-5),因為定事在神,神絕對不會有錯誤,並且讓我們在這當中,更加認識體驗到神,可以揣摩而得。

徒17:26-28他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』

問徒與討論

1.    試分享,是否有籤放在懷裡,定事由耶和華的體驗?

2.    試分享,當神的旨意,或現實的狀況,與我們的期待不同時,我們的心如何?我們如何面對?

3.    試分享此段落中的感動與造就。

新舊難合的比喻(太9:9-17)

太9:16f沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。

主耶穌在此說了一個新舊難合的比喻,因為當時的文士、法利賽人,常常無法了解耶穌的所言所行,甚至認為耶穌是違背律法、背叛摩西的人,所以他們常常心裡議論、懷著惡念(太9:4)、試探耶穌,甚至想傷害耶穌(路20:19),於是耶穌用他們當時的生活例子,說了這個比喻。

新酒還會發酵,會產生氣體,若裝在沒有彈性的舊皮袋,承受不住張力,皮袋就裂開,酒也漏掉了。新衣服的布(麻…等),水洗會收縮和退色,若補在舊衣服上,反被縮水的拉力扯破,當然也不會有人剪下新衣服的一片,去補在舊的衣服上,因這是很不智的作法。

當時有些人,聽到、看到主耶穌的福音和作為,希奇的說:「這是什麼事?是個新道理啊!」(可1:27),有些單純的人,一面驚奇也知道歸榮耀給神,但那些自義的文士、法利賽人、祭司階層的人,卻認為這與傳統不一樣,違背他們所認知的律法,大肆批評、攻擊主耶穌「說了僭妄的話」(太9:3-8)因他們猶如舊皮袋、衣服,無法明白耶穌成全了律法,所帶來新約的恩典與真理。他們為什麼會舊了呢?因他們在信仰上,已產生了錯誤的觀念。

太9:13經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。

耶穌知道他們很懂律法和舊約聖經,所以要他們且去揣摩,不要讓錯誤的觀念,錯失領受主救恩的機會。

他們有錯誤的觀念,第一,是因為他們不明白律法背後的精意,他們只拘泥在律法的字句上(林後3:6),甚至用人的遺傳,廢了神的誡命(太15:6)。第二,因為油蒙了心,所以聽是聽見,卻不明白,看是看見,卻不曉得(太13:14f),也是一種成見或偏見,如同帕子蒙住他們的心眼,以至於無法明白主的道(林後3:14f)。第三,因為他們的心剛硬,不願真心悔改,總覺得酒是陳的好(路5:39),雖然聽見看見耶穌所言所行,更看見了神蹟,但仍不願意改變,甚至硬心到底,想法子要害耶穌(路20:19),沒辦法把握機會,領受主所賜的救恩。

親愛的朋友與主內的眾弟兄姊妹,當我們聽見耶穌救人的福音,我們是否更願意除掉心中錯誤的觀念,試著體會耶穌的心與救人的旨意。

約壹2:27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

今主賜下真理的聖靈,要引導我們明白一切的真理(約16:13),除去我們心中的成見,得以自由,讓我們能承擔新約的執事(林後3:6、16),讓我們為罪來憂傷(約16:8),不再硬著心,而是能順從聖靈的引導,按著聖靈恩膏的教訓,住在主裡面。

問徒與討論

1.    試分享是否願意用信心捨己跟從耶穌?或者困難在哪裡?

2.    試分享禁食禱告的真理與體驗。

3.    試分享我們是否能完全相信聖經的真理?本會的共信之道?或是困難、阻礙、疑惑為何?

4.    試分享此段落中的感動與造就。

耶穌醫治癱子(太9:1-8)

太9:2f有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小子,放心吧!你的罪赦了。」有幾個文士心裡說:「這個人說僭妄的話了。」

這是耶穌在迦百農,醫治一個癱子的神蹟,這個神蹟的發生,耶穌說是因他們的信心,當事人與引導他的人,都必須有信心,且是耶穌肯定的信心。

耶穌讓這個神蹟發生,更有耶穌要引導眾人的真理—耶穌有赦罪的權柄,所以對癱子說:「小子,放心吧!你的罪赦了。」

當耶穌跟癱子說:你的罪赦了,此時有幾個文士心裡議論說,耶穌說僭妄的話了,因為人無法赦免人的罪,只有神可以,人是在罪中出生(詩51:5),而罪的工價就是死,沒有人能救自己免死,又怎能赦免人的罪?當時的文士們也知道,只有神能赦罪,但他們不相信耶穌,所以說耶穌說僭妄的話了。

太9:6但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄」;就對癱子說:「起來!拿你的褥子回家去吧。」

罪被赦免看不到,但起來行走,可以看得到,所以藉著醫治癱子起來行走,證明主耶穌的話有權柄,也證明癱子的罪真的赦了,主耶穌在地上有赦罪的權柄。整個神蹟的發生,當中耶穌對癱子所說的這兩句話,正是耶穌讓神蹟發生,要引導眾人明白的。

從耶穌對癱子說的這兩句話,也可以讓我們看到幾件事情:

第一,耶穌引導我們,有時病是因為罪,所以還沒信耶穌以前,有很多的痛苦,病痛的折磨、內心被罪挾制,甚至被魔鬼擾亂等,因為還在魔鬼的權下,做罪的奴僕,所以需要耶穌來拯救赦免我們,當受洗後,有時病也成為我們信仰的省思(出23:25)。

第二,神蹟顯出人的不信,也要引導人除去不信的惡心,歸向神,這些文士看似很渴慕的聚集要聽耶穌講道,也很了解律法教導人,甚至親眼看見耶穌醫治癱子,證明耶穌有赦罪的權柄,耶穌就是他們所盼望的彌賽亞,天上獨一的真神,但他們仍然不信,這裡也讓我們知道,會聽道理、知道道理,甚至教導道理的人,不一定是真信耶穌,關鍵在於,我們是否能用信心,與所聽到的道理調和(來4:2),並且進一步努力行出道理(雅1:22,2:17)。

人子在地上有赦罪的權柄,今天主耶穌也將這樣的權柄賦予教會(太16:19,約20:23),我們要效法耶穌,引導人認罪悔改,除去人不信的惡心,歸向神,顯出赦罪的權柄,顯明我們是末後屬神唯一得救的真教會。

聖句填充

1.    有人用褥子抬著一個癱子到耶穌 __ __ 來。耶穌見他們的 __ __ ,就對癱子說:「小子,放心吧!你的 __ __ 了。」

2.    但要叫你們知道,人子在地上有 __ __ __ __ __」;就對癱子說:「 __ __ !拿你的褥子回家去吧。」

問題與討論

1.  試分享抬癱子的人與癱子,這五個人有那些值得我們學習?我們在傳福的事上,應如何努力?

2.  試分享如何引人到主的面前?

3.  試分享神賦予教會有赦罪的權柄,對我們有何旨意?我們如何努力?

4.  試分享此段落中的感動與造就。

央求耶穌離開(太8:28-34)

太8:34合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求他離開他們的境界

耶穌在加大拉(格拉森)行了大神蹟,拯救被鬼附的人,趕出汙鬼,神蹟顯明,但耶穌卻被趕走了…

太8:31f鬼就央求耶穌,說:「若把我們趕出去,就打發我們進入豬群吧!」耶穌說:「去吧!」鬼就出來,進入豬群。全群忽然闖下山崖,投在海裡淹死了

耶穌趕出汙鬼,汙鬼央求耶穌打發牠們進入豬群,所以約有兩千頭豬闖下山崖,投在海裡淹死了,損失了很大的利益,而耶穌這樣做,其中是要敗壞隱藏的惡。因為當時律法規定,不可吃豬肉,但為何卻有人養這麼多豬?可能是ㄧ些高官貴族的私慾,也因一些人有利可圖的私心,而違法偷養,所以耶穌不僅醫治了被汙鬼附的人,也顯出神的公義,將隱藏的惡與罪顯露出來。

在屬靈的爭戰中,我們的心如何很重要,若隱藏了私心、私利、私慾等罪惡,就會站不住腳,所以要趕出汙鬼,得勝屬靈的爭戰,我們都要很誠實的面對神,承認我們一切的罪惡,即使是心中隱而未現的罪,誠實的認罪悔改,仰望神的憐憫。

申7:2耶和華你 神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們

選民要進入神的應許之地前,摩西來重申神的律法,讓他們可以謹守遵行而蒙福,在此特別吩咐他們,要把迦南七族的人滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。今天我們面對屬靈的敵人,一切的罪與惡,都要滅絕淨盡,尤其要保守好我們的心,不是只是想一下、看一下,又沒有行出來,沒關係,而是要滅絕淨盡,免得給魔鬼留地步

弗4:25ff所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步

使徒保羅教導我們,我們學了基督,聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要棄絕這些罪惡,穿上新人,免得給魔鬼留地步。

要趕出汙鬼,得勝屬靈的爭戰,甚至能穿上新人,就要很誠實的面對神,承認離棄一切的罪惡,如:謊言、怒氣、貪心、汙穢的言語等。

申7:26可憎的物,你不可帶進家去;不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物。

聖句填充

1.    合城的人都出來 __ __ 耶穌,既見了就 __ __ 他 __ __ 他們的境界。

2.    耶和華你 神將他們交給你擊殺,那時你要把他們 __ __ __ __ ,不可與他們 __ __ ,也不可 __ __ 他們。

3.    所以你們要 __ __ __ __ ,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。 __ __ 卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼 __ __ __ 。

4.    可憎的物,你不可帶進家去;不然,你就成了 __ __ __ 的,與那物一樣。你要十分 __ __ ,十分 __ __ ,因為這是當毀滅的物。

問題與討論

1.    魔鬼也會拜耶穌,信耶穌,甚至跟耶穌禱告,央求耶穌不要讓牠們受苦,試分享,今天我們對神的敬拜與相信,是否停留與魔鬼一樣的程度?如何有因信稱義的修養與操練?

2.    試分享我們是否還有許多隱藏的罪惡?如何在往後的信仰生活中得勝?

3.    試分享此段落中的感動與造就。

耶穌 平靜風和海 (太 8 : 23-34)

太 8 : 24 26 海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。門徒來叫
醒了他,說:「主啊,救我們,我們

太8:24-26海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他,說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」耶穌說:「你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢?」於是起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。

門徒和耶穌坐船往加大拉(格拉森)去,海裡「忽然」起了暴風,來得突然,來得猛烈,甚至船被波浪掩蓋,船可能因此被破壞而沉船,或是被風浪翻覆,在面對生死交關的時候,耶穌卻睡著了。面對此景,人必定是充滿恐懼與驚慌,所以門徒來呼求耶穌,因為他們要「喪命」了。

這時耶穌沒有誇獎門徒還懂得呼求耶穌,反倒責備他們是「小信」的人,責備他們為何「膽怯」呢?門徒的反應,應是人之常情,但耶穌的回應,好像不近人情?強人所難?因為耶穌要屬祂的人,不再用人的想法和常理面對危難,而是用信心勝過「恐懼」,用信心勝過一切。

有時我們的人生也是如此,人生的風暴突如其來,強烈兇猛,眼前是現實的困難,甚至是死亡的威脅,但是面對危難時,更反應出我們信仰與信心的真實。雖有眼前現實的危險,但耶穌和我們在同一艘船上,雖然風浪很大,但耶穌卻睡著了,面對人生的風暴,重點是,是否有主與我們同在?我們的心是否能靠主平靜安穩?對神是否有真實的信心?知道一切都在祂掌管中,即使是生命的危險,總能靠主安然面對,靠主安度。

於是耶穌起來斥責風和海,風和海就大大的平靜了,超乎人的想像,「忽然」起的大風浪,也「忽然」平靜了。

申1:21看哪,耶和華你的 神已將那地擺在你面前,你要照耶和華你列祖的 神所說的上去得那地為業;不要懼怕,也不要驚惶。

神應許選民,要得神所應許之地,神的應許已經擺在眼前,只要照著神所說的上去,用著信心領受神的應許,遵行神的話,就可以得著為業,即使眼前是堅固寬大的城,和高大強壯的敵人,甚至面臨生命的威脅,敵人看我們如蚱蜢,一捏就死,只要神喜悅我們,與我們同在,我們足能得勝,所以不要懼怕,也不要驚惶。

今天神不是應許我們人生風平浪靜,眼前或許有很多不可能,但神應許我們雖有苦難,卻可以放心,因為在祂裡面有平安,祂更應許我們靈魂的永生,再大的困難,最多肉體喪命,但靈魂卻有真實的盼望,只要我們用信心領受神的應許,遵行神的話,我們足能得勝,尤其越在這個末世,我們更要有不怕死的信心,將來能進入神的應許之地。

啟12:11弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。

末後主再來前,天上會有爭戰,魔鬼在神面前晝夜控告我們,而我們要得勝,是因為羔羊的血,就是救恩,和自己所見證的道,靠著真理得勝,還有「不怕死的信心」,雖至於死也不愛惜生命,這種不怕死的信心,因為有靈魂真實的盼望,心中能坦然面對神,那魔鬼也無法來驚嚇,讓我們能在末後得勝魔鬼,不再因怕死而作牠的奴僕,用信心靠主得勝,保全靈魂。

來2:14f兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

聖句填充

1.    耶穌說:「你們這 __ __ 的人哪,為什麼 __ __ 呢?」於是起來,__ __ 風和海,風和海就大大的 __ __ 了。

2.    眾人希奇,說:「這是怎樣的人?連 __ 和 __ 也 __ __ 他了!」

3.    合城的人都出來迎見耶穌,既見了就 __ __ 他 __ __ 他們的境界。

喪命啦!」耶穌說:「你們這小信的人哪,為
什麼膽怯呢?」於是起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。

受聖靈的重要性

  耶穌說:「神是靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」聖靈就是神的靈。真耶穌教會基本信仰第五條:「信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。」到底受聖靈有何等重要?有何種體驗才是合乎聖經的領受聖靈?

受聖靈是得天國基業之憑據

(一)進天國必須從聖靈重生

  耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約翰福音第三章5節)。保羅云:「祂便救了我們……乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。」(提多書第三章5節)。可見進天國務須從聖靈重生,亦即倚靠聖靈更新生命,追求聖潔完全以進天國(帖撒羅尼迦後書第二章13節)。

(二)聖靈賜給我們永遠的生命

  「聖靈和新婦都說來……願意的都可以白白取生命的水喝。」(啟示錄第廿二章17節)。耶穌說:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴﹔我所賜的水,要在祂裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音第四章14節)。「信我的人,就如經上所說,從祂腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂的人,要受聖靈說的(約翰福音第七章37~39節)。聖靈是生命的活水,要賜給人永遠的生命。

(三)聖靈證明我們是神的兒子

  「你們既為兒子,神就差祂兒子的靈進入你們的心,呼叫阿爸、父。可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了﹔既是兒子,就靠著神為後嗣。」(加拉太書第四章6、7節)。「凡被聖靈引導的,都是神的兒子。……聖靈與我們的心,同證我們是神的兒女。」(羅馬書第八章14~17節)。將來我們有資格承受天父真神的產業。

(四)聖靈是我們得天國基業的憑據

  保羅寫信給以弗所教會說:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記﹔這聖靈,是我們得基業的憑據。」(以弗所書第一章13、14節)「那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的,就是神﹔他用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據。」(哥林多後書第一章20~22節)。可見,應許的聖靈,是得天國基業的憑據,有如進天國的身分證。

(一)不是信主就受聖靈。

以說靈言為受聖靈的明證

  以弗所的信徒雖信基督,受過「悔改的洗」,卻未曾聽見有聖靈賜下來,直到接受奉主耶穌的名行「赦罪的洗禮」後,保羅按手,他們才受聖靈、說方言(使徒行傳第十九章1~7節)。

(二)不是受浸禮就受聖靈。

  撒瑪利亞人只奉主耶穌的名受了洗,但聖靈還沒有降在他們身上,所以打發彼得、約翰去,按手在他們頭上,他們才受聖靈(使徒行傳第八章14~17)。

(三)不是有善行就受聖靈。

  哥尼流全家敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神,直到彼得去他家佈道時,聽見他們說方言,才確定他們受聖靈,並奉主名給他們施洗(使徒行傳第十章1、2、22、23、44~48節)。

(四)不是熱心事主就有聖靈。

  彼得撇下所有的跟從主,並未受聖靈。直到五旬節聖靈大降時,才與其他門徒同受聖靈充滿(馬太福音第十九章27節﹔使徒行傳第二章1~4節)。

(五)使徒以說靈言為受聖靈的憑據。

  耶穌升天之後,約120名門徒同心合意恆切禱告了十天,五旬節時天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,有舌頭如火焰顯現,分開落在各人頭上,他們都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來(現代中文譯本:按照聖靈所賜的才能說起別種語言來)。聖靈首次降臨,門徒說出別種語言,乃是聖靈的話語,也就是「靈言」(和合譯本皆譯為「說方言」)。彼得高聲見證說:「這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉(升天),又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。」可見受聖靈者,會「口說靈言」聽得見,會「舌頭跳動、捲動」看得見(使徒行傳第二章1〜4、32、33節)。當保羅按手在以弗所信徒的頭上時,聖靈便降在他們身上,他們就說方言(呂振中譯本翻作「捲舌頭說話」),又說預言。一共約有十二個人(使徒行傳第十九章4~7節)。可見說靈言,就是捲舌頭說話,是受聖靈的憑據。今日在真耶教會裡,大多數的信徒,都已受聖靈,所以每次禱告,都有聖靈同在的表現,會說聽得見的靈言,身體震動、舌頭跳動捲動,是看得見的聖靈,與使徒時代的聖靈一樣。

聖靈奇妙的工作

   (一)感動人認識主耶穌。(二)使人覺悟自責而知罪。(三)啟示人明白聖經真理。(四)代替軟弱者禱告。(五)使人心力剛強。(六)結出聖靈佳果。(七)感動信者都成為聖潔。(八)賞賜才能恩賜.(九)領導教會推展聖工。(十)使人和睦同心。

結語

  耶穌說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女。何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼!」因為主耶穌教導我們情詞迫切的直求,天父就必答應所求(路加福音第十一章8~13節)。親愛的朋友!請到真耶穌教會來禱告祈求,真神必將寶貴的聖靈賞賜給您,您將體驗到真神與人同在的平安、喜樂與恩惠。

祂聽到我呼求

  耶和華啊,我用聲音呼籲的時候,求祢垂聽;並求祢憐恤我,應允我。(聖經詩篇27篇第7節)

家庭信仰背景

  感謝主,讓我有機會可以跟大家分享我蒙恩信主的經過,我是陳姵蓁,現屬於真耶穌教會松山教會。我是一個單純的家庭主婦,結婚二十年育有二子,爸媽都是外省人。我和先生原本沒有任何宗教信仰,家裡也沒有拜拜的習慣,不過記得小時候住家皆生意人,他們都會拜拜,那時我心裡就很好奇:他們到底在拜什麼?人死後會去那裡?諸如此類的很多疑問,都得不到答案。

家人生病束手無策

  婚後先生自己開公司,為了生意常常應酬,日夜打拼甚至到各國出差奔波,非常忙碌,以致無法常常在家。而我帶孩子寄情於孩子學校志工和補習,就成天掛念著老公的事業能順利、也擔心他的身體健康,以及他的出入平安,又希望兩個小孩能平平安安、健康長大,因而開始接觸拜拜的一些習俗:那時只要親近的家人、朋友說哪裡可以祈求事業順利、家庭平安、身體健康等等,我都會不辭辛勞去拜,後來因為公婆生了重病,我更加積極忙碌地敬拜,並且花了很多錢,也看了很多令我覺得奇怪的現象,例如為什麼乩童必須要喝酒後,就能感應未來的能力?有的人看起來眼神渙散,卻自稱是神的代言人……,太多太多不勝枚舉,讓我越來越沒有平安踏實的感覺甚至莫名恐懼不安,於此同時老公仍然忙碌,經常在大陸做生意,也遇到了經營上的困境。

親人患病、離世,頓時痛苦難當

  公婆因病離世後不久,我媽媽竟也罹癌,跑遍台北八大醫院未能得到治療的好方法,我心裡面真的好難過,非常痛苦著急,更加不平安,在當時拜拜的我做了所有能做的,諸如點燈、買小鳥放生、印經書等等,一心只希望媽媽能快點恢復健康,做子女的我,實在不忍看媽媽被病魔折磨痛苦的樣子。

  經歷一段時間,道教團體辦法會邀我前往桃園拉拉山的神木區提到會有「九龍」出現,建議我去向拉拉山巨木群祈求,並說如此做媽媽的病就有契機治癒。於是我就和先生開車上山,一路上我心急如焚不願錯失機會,在車上和先生吵架鬧脾氣,催促他加快車速前往拉拉山,因為第一次來到拉拉山上,沒有路程遠近的概念,深怕跟不上法會,媽媽就沒希望了!在重重壓力下我的情緒已經到達臨界點,不願和其他信徒打招呼我自行下車,朝未熟的山路走去放聲痛哭並仰頭指向天大聲呼喊說:「到底是有耶穌還是觀音?你們誰能馬上告訴我到底該怎麼辦?」

人的盡頭,神的起頭

  十月的山上非常寒冷,我哭到聲嘶力竭,最後無奈的拖著疲累的身心往前走,不知不覺走進一間大門敞開的房子一進門看到牆上有著 「 奉主耶穌聖名禱告,哈利路亞 」 的會堂。當時裡面空無一人心裡和耶穌說 「 借我在您的會堂休息好嗎? 」 ,自此給了我一個人得以靜靜坐著休息半個多小時的機會,在外面只有陣陣鳥鳴和徐徐風聲,實在是一處非常寧靜安詳的地方,有一股溫暖的力量進入我內心、頓覺平靜得到安慰的感覺,當天留下參加晚間聚會,剛好是靈恩佈道會台中教會來獻詩,我就在中巴陵教會聽詩歌與美好的見證,光明的感受讓我重燃起希望!

  於是回到台北松山住處立刻聯絡教會來醫院關心,並為媽媽禱告,感謝主,在接觸教會查考聖經、認識主耶穌之後,喜歡聚會的媽媽完全不同了,變得很喜樂、常常面帶微笑;即便面對極度痛苦的化療,也完全不再恐懼害怕,也不會整天愁眉苦臉,反而還會安慰所有來看她的朋友,她的內心真實感受了從主耶穌而來的平靜安穩,並常說主耶穌愛她!

  感謝主揀選我,在拉拉山回應我的哭求,奇妙帶領我走進祂的教會。在母親安詳離世之後半年,我接受了赦罪的大水洗禮,成為了天父的女兒,而我的先生、90歲的父親和小兒子也陸陸續續接受洗禮、進入教會的大家庭,現在我們一家都常常體會到獨一真神耶穌所賞賜的真正平安喜樂福氣!

勉勵未信主的親朋好友

  親愛的朋友,在世上我們有苦難,但耶穌說我們可以放心,在祂裡面有平安,我們可以把一切重擔都交給祂。

  歡迎來到真耶穌教會尋找神、認識神、親近神、領受神豐富的慈愛恩典大能;體會人生真正的平安與永遠的福氣。阿們!

陳姵蓁 姊妹

平安中的恩典

  你要認識神,就得平安;福氣也必臨到你。(約伯記22章21節)

  奉主耶穌穌聖名做見證。我是唐明琴,現屬真耶穌教會松山教會。

成長環境及信仰

  我在眷村長大,眷村鄰居的宗教信仰各自不同,但都排斥基督教認為是背祖的宗教。我家沒有宗教信仰,卻跟著鄰居拿香拜神明。但到了星期天又紛紛將小孩往天主教堂送,因為有大哥哥、大姊姊陪孩子們讀書、遊戲,大人們可放鬆一下,而我也因此知道「耶穌」和我拿香拜的神明是不同的。

  就讀高商時,還記得開學第一天公車經過永吉路時,一塊招牌吸引了我:「真耶穌教會」,我很不平地想「你是真的,那別人都是假的囉!」

憑信行道蒙主幫助

  高四上學期末寒假前,同學許麗珠姊妹家中工作需要人手幫忙,我被邀請前去,當時一直有微小的樂聲瀰漫在工作間裡,非常悅耳,我不禁好奇地問:「這是什麼歌呀!如此好聽?」麗珠姊妹說「是讚美詩」,我才知道原來她是基督徒,後來她邀我去台北教會聚會,我就開始慕道了。

  我很愛吃豬血糕,但從聖經得知「惟獨肉帶著血,那就是他的生命,你們不可吃」(創世記第九章第4節)就決定不再吃;但放學時攤販常出現在公車站牌前。當時我不太懂聖經,卻記得「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話」(馬太福音第四章第4節)並求神讓我別再遇到攤販,奇妙的是攤販就再也沒出現了。

  我慕道約半年,於高中畢業後的秋季靈恩會受洗。

堅心倚靠度過危難

  媽媽得知我受洗後非常不諒解,要是我不拿香不跪拜,輕者冷戰不給吃喝,重者就趕出家門。第一次被趕出門,不驚不怕的前往台北教會,經過弟兄姊妹安慰開導後,又勇敢地回家,感謝主,到家後也沒再受到責難。

  受洗後第一次過年,跟媽媽說我不吃祭偶像的物,她氣得說:「那就沒得吃,自己看著辦!」,我就回房間讀經禱告。爸爸不忍心,告訴我他背著媽媽幫我留沒拜過的食物,於是我吃了。睡前姊姊說今天的菜色有哪些是拜過的,我才驚覺爸爸端給我的菜有一樣是拜過的,當下跪下來禱告祈求神勿怪罪不知情的我。

  禱告後想睡便躺下卻一陣涼意從腳底上來,身體動不了喉嚨也出不了聲;有帶爪子的腳步聲從樓下走上來,聲音清楚而緩慢地走到房門口並開始抓門,我張嘴想喊卻喊不出聲,心裡又怕又急地默禱「主啊!救救我!」這時我想到聖經上記著「你們所遇見的試探無非是人所能受的,在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住」(哥林多前書第十章第13節)。當時心裡就有力量湧出,既然出不了聲音,心裡呼求也會蒙神垂聽吧!剛開始信心薄弱,抓門的聲音也不停歇,但我轉念想我已受洗為什麼要怕呢?就努力發出聲音,漸漸喊出「哈利路亞,奉主耶穌聖名趕撒旦!」就這樣門外的聲音停止、身體的束縛也解除,便跪下做悔改感謝的禱告,接著便安穩地睡著,感謝神。經歷這次事件後,我對飲食更謹慎分辨。

重回恩主懷抱

  幾年後父親因病過世,外婆聽聞噩耗連夜北上,她看到我的兄弟姊妹在靈堂忙進忙出,我卻什麼都沒做,覺得奇怪,就用原住民母語問我,我聽不懂,她又問媽媽,媽媽替我解釋我的信仰,外婆仍不停勸我祭拜,見我不為所動就轉為發怒,此時媽媽卻站出來幫我擋在外婆前,維護我的信仰。感謝神軟化她的心,不但不逼迫我還為我說話。

  爸爸離世後我極為憂傷,甚至不願意到教會聚會,期間遭遇公司惡意倒閉、九二一大地震、金融海嘯,諸多災禍,很痛苦。失業在家的我,有天拿起聖經想找方向,本想從馬太福音讀起,但一翻開就看到馬太福音第七章第7-8節:「你們祈求就給你們,尋找就尋見,叩門就給你們開門,因為凡祈求的就得著,尋找的就尋見,叩門的就給他開門。」正思索時,有人來敲門,門外是兩位其他教會的女生正在逐家佈道。我接待她們,交談後送她們離開,心裡想是不是主耶穌在找我回教會呢?

  同她們查考聖經,卻發覺許多道理跟我所領受的不同,也發現我對聖經的瞭解太少,有太多的不明白,得要回到真耶穌教會才能尋找到真理,經過八年後再次回到神家,大家都熱心接待我,我也更謙卑認真查考道理更親近認識主耶穌、更肯定這位神和屬祂的教會。

勉勵未信主的親朋好友

  相信還有很多不認識耶穌的人,內心仍然執拗。我親身體驗主耶穌的真實存在並且感受主愛且耐心等候引導我,藉著見證分享這份恩典,深願這福氣能與親愛的朋友共享!希望您有機會來認識這位真實的神。

  願一切榮耀頌讚都歸主的聖名,阿們。

唐明琴 姊妹(左)

人的罪和神的救恩

  兩千年前,使徒保羅在書信上預言世界末期,必有危險的日子來到。綜觀今日世界,罪惡充斥。淫亂邪惡、殘暴無情、殺人放火、見財忘友、違反道義、敗壞倫理、積非成是、霸道求榮、專顧己益、醉生夢死、毒品氾濫,為所欲為、放縱私慾、自以為是、心中無神、眼中無人、天災人禍層出無窮,恐怖事件隨處發生,令人忐忑不安、緊張恐懼⋯⋯談不完說不盡的惡事,令人感受到世界末日之前的患難與可怕。罪的連鎖作用使人痛苦難捱,罪的力量如同狂瀾,令人無力抵擋。

始祖犯罪連累後代

  神人摩西以冷靜淡定的心,輕描淡寫:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲,但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇第九十篇10節)。原來人生的真相是肉體的勞苦、心靈的愁煩、短暫的生命、虛空的結束。生老病死人之常情,為何人人要經歷死亡,因為罪的工價乃是死﹔誠如經云:「罪是從一人入了世界,死又是從罪來的:於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」(羅馬書第五章12節)。查考聖經才知罪是由人類的始祖亞當,違背真神的命令,吃了分別善惡樹上的果子:按照真神的命令,必須接受死亡的刑罰。因人類生養眾多,罪代代傳,所以死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。

為何世人都有罪?

  眾人的罪有多少?是甚麼樣的罪?經云:「但聖經把眾人都圈在罪裏,使所應許的福,因信耶穌基督,歸給那信的人。」(加拉太書第三章22節)。根據真神的聖靈感動人寫出來的「聖經」,可以清楚明白罪的內容。以色列國第二位國王大衛常云:「我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。」(詩篇第五十一篇5節)。此罪乃指始祖亞當代代留傳下來的「原始的罪」﹔或 許有人發出疑問,胎兒尚未出生,還在母親腹中,不但未長成,也從未說過一句傷人的話,為何有罪孽?然而,聖經有道:「罪的工價乃是死。」因有「胎死腹中」之事實,可見胎兒仍有始祖流傳下來的「原罪」。也就是亞當的後代,都有原罪。經云:「凡不義的事都是罪:也有不至於死的罪。」(約翰一書第五章17節)不義的事包括「不行義」和「行不義」兩種罪。所謂「不行義」,就是「知善不行」的罪(雅各書第四章17節),當真神給一個人有力量行善時,他卻不願行,這就是他的罪了。所謂「行不義」,就是作了不合義理的壞事,違背良心、侵害他人,讓聖善的真神得不到榮耀。一個人若作不該作的事、說不該說的話、看不該看、聽不該聽、想不該想的,都是行不義的罪。可見人人都犯了罪,虧缺了真神的榮耀。誠如經云:「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。」(傳道書第七章20節)。有時,稍有不謹慎,就會說錯話,傷到別人,這是許多人的體會。

罪得赦免,恢復神子身分

  當人類在伊甸樂園未犯罪以前,經云:「亞當是神的兒子」(路加福音第三章38節)。自從始祖夫婦吃禁果犯罪後,就失去了神子的資格。就像經云:「他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因無知,心裏剛硬:良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。」(以弗所書第四章18、19節),這是罪人的行徑。罪人要死在罪中,將來要被判入地獄火湖受永刑,是何等可怕又悽慘。真神的慈愛,道成肉身降世為人的救主耶穌,藉着犧牲在十字架上,為我們開了一條又新又活的道路,讓世人因認識耶穌,信而受洗、罪得赦免,成為神的兒子,恢復神子的身分,將來有資格承受天國的產業,得享永生的福分。

獻牛羊為祭不能除罪

  經云:「凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。······因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(希伯來書第十章11至14節)。古時,人將牛羊牽來獻祭,按手在祭牲頭上,把牠宰在神前,將血帶到會幕替人贖罪。然而,牛羊是下等動物,他的血斷不能除罪(希伯來書第十章4節)﹔因人類是萬物之靈,本是真神的兒子,有尊貴的身分:是故,耶穌基督才須道成肉身來到人間,為人受苦受難,再以無罪的生命,為有罪的人類獻上生命,救贖所有相信的人,這就是真神為人安排的救恩,成就了神的義。(哥林多後書第五章21節)「像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。」(希伯來書第九章28節)。請問,您是否願意接受耶穌的拯救?

當選擇得救的真教會

  當彼得和其他使徒,聽到將耶穌釘死在十架上的猶太人內心自責,想要尋求赦罪的途徑,得以脫罪而得救時,彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」他又作見證,勸勉他們。於是領受他話的人,就受了洗,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓。(參看使徒行傳第二章37至43節)。這是兩千年前,使徒時代教會的開始,也是五旬節聖靈大降,建立了救人的教會。今日,到處教堂林立,要尋找哪一處教會,才能真正引領我們進入永生的天國?使徒時代的教會,遵守使徒的教訓,實行耶穌的真理﹔五旬節聖靈大降,約120位門徒都被聖靈充滿,使徒行了許多奇事神蹟。

  是故,當選擇按照聖經真理,有聖靈同在,神蹟奇事顯明的教會。真耶穌教會有這三項條件,已有百年歷史,是得救的教會。請蒞臨查考永生之道,願真神帶領您信仰的腳步,將來同得天國的福樂。