憐恤人的人有福了                            郭建男傳道

前言

憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（太五7）憐恤就是憐憫並且幫助他人，能這樣做的人是有福的，必然蒙神憐恤。

我們常說「嚴以律己、寬以待人」，想要怎麼被對待就要先那麼對待人，所以憐恤的道理也是愛的道理，實踐愛的道理就會蒙神與人所愛。

本文
一、要慈憐體恤(憐恤的原文有慈憐、體恤的意涵)

1. 針對對方的需求幫助他
   好撒馬利亞人(路十25-35）的比喻中，表面虔誠的祭司、利未人看到被打得半死的傷患卻無實際行動，但只有被猶太人看不起的小人物撒馬利亞人願意付出實際行動和愛心，並在他需要上提供裹傷、飲食、住宿、金錢。
   我們有時很願意幫助別人，但是不知以對方的需求出發，往往會適得其反，所以幫助人應要以對方的需求，而不以自己的角度為出發點。
2. 要以主的愛去愛人
   我們從主耶穌領受的愛是不以貌取人、不求回報、白白給予的，所以我們當心存感恩，並在蒙神賜機會遇到需要卑微、軟弱、可憐、需要幫助的人時，也用主耶穌純全、純正的愛為本去幫助他們。
   主耶穌愛普世人，提供豐盛的恩典為要拯救眾人的靈命（提前一14-15），然而每個人面對主的恩典卻可能有不同的反應，例如被醫治的十個大麻瘋病人中，只有一個回頭感謝耶穌，而他也因此就恩上加恩了。
3. 要以主的赦免饒恕人
   人往往會對於相處中的齲齬含怒在心，不容易饒恕別人，但主耶穌要求的是完全饒恕，因為對方是弟兄姐妹，我們理當要如主饒恕我們班饒恕他；反之我們若愛對人計較算帳，主更要對我們算清楚了。（太十八21，23-35）

二、 行出真理之愛

1. 彰顯出神公義、慈愛一體兩面特質，行在神的道理當中，不可以偏向。
   （出三十四4-7）
2. 神在公義管教中仍有憐憫，所以在遭受管教而感到痛苦時，要反思改正，不要失志、埋怨。（來十二9-10、11-13）
3. 將人引到神的面前（西一28-29）
   溺愛(過於體諒)不會使人成長，不論對家人或傳福音的對象，要以正確的教導,運用神給的智慧力量，把人引到神面前；說話方面，則要以愛說真理，用真理提醒他人和自己。（弗四15）

三、以真誠的愛愛人

1. 愛人是神給的機會，要珍惜把握（箴十九17、箴二十二2）越願意行善就有行善的力量。
2. 愛人不可虛假（羅十二9），只做表面工夫是不能蒙神記念的，要將實在的愛心表現在行為和誠實上（約壹三18）
3. 愛才能真正改變人，亦即真誠愛人才能改變人，人都有缺點，不要自以為剛強；體諒別人、感同身受、不擺架子才能感動人（路六37-38）；給予豐富的愛，也會得回報。

結語
希望我們都願意實行憐恤人的道理，靠著聖靈的引導，能用真實的慈愛憐恤，在他人的需要上善待幫助人，能蒙被神憐恤之福氣恩典。

信仰省思

在提供他人幫助的時，我們習慣先思考對方的需要，還是自己的方便呢？這兩種不同的出發點是否也收到不同的效果？

中心聖句

小子們哪，我們相愛，不要只在____ ____和舌頭上，總要在____ ____和____ ____上。(約壹三18)

信仰生活的然與然 柯重生弟兄

前言

然，亦即如此。生活上我們常以「然」來形容事情，聖經中，也出現不少次，今天我們藉由各種「然」，一起在信仰生活中同蒙造就。

本文
一、 忽然與坦然

1. 患難忽然臨到
   如同亞居拉、百基拉，因為突然接到革老丟的命令，被迫必須離開羅馬，生活中我們也常遇到令人措手不及的時刻，如：人生中的患難，職場上的被迫離開等，這皆因神與君王施行的毀滅，沒有誰能知道（箴24:22）我們不知道自己的定期，禍患什麼時候將忽然臨到（傳9:12）。
2. 坦然無懼
   主要我們只管坦然地來到施恩寶座前(來4:16)，因我們必蒙憐恤。儘管世上動盪，患難當中種種事情衝擊著我們，我們都不用害怕，因神是我們的避難所，是我們力量，是我們隨時幫助(詩46)
3. 坦然面對死亡
   人終有一死，但當面對死亡來臨時，我們能否「坦然」的面對將死去的自己，神應許給的迦南美地是美好的樂園，即便在世過著征戰的日子，與世界的誘惑征戰，與魔鬼的詭計交手，但生命結束的那一天，持守到底的我們，得享神的國度，想到這美好的應許，我們何不能「坦然」面對死亡呢？(林前15:50)

二、 不然與必然
拉結因利亞不能給雅各生子，看似向雅各抱怨，實向神埋怨道「不然」我就死了。(創30:1)我們亦可看拉結最終因難產便雅憫而離世。相較「不然」我們應著重「必然」之事，經上說：你要為耶路撒冷求平安，愛你的人「必然」興旺，我們當為現今教會、為弟兄姊妹求平安，因為愛神的人「必然」興旺(詩122:6)。

三、 枉然與安然
生活中的忙碌，常汲汲營營追求世人所謂的成功、名利、金錢、地位，但若不是神的祝福，多是「枉然」勞力，「枉然」警醒。因若不是耶和華建造房屋，建造的人就「枉然」勞力(詩127)。
以撒遇飢荒原要下埃及，神要以撒留在原地，以撒聽命行事(創26:12-13)神賜福他百倍豐收，我們能否住的「安然」得想安靜，端看我們是否聽從主的吩咐(箴一33)。

四、 仍然與偶然
信仰中的我們是否像以色列人一樣硬著頸項？
以色列民走在曠野的路上，神一次次行了諸多神蹟，但選民「仍然」不斷試探神、抱怨神(民14:22)。思想我們是否在生活中領受神的諸多恩惠，仍然埋怨神，把自己陷在軟弱之中，而最終如以色列民無法領受進迦南美地般的無法承受神的國。
然經上也提醒我們，若有人「偶然」被過犯所勝，我們當用溫柔的心為他代禱。（加6:1）

五、 默然到全然
神「默然」愛你(番3:17)。但我們對神「默然」的愛，常有諸多發怨，就如以色列選民對神的一次次的怨言。
必然，我們總會遇到眾多苦境、困境、逆境，但經上告訴我們，「默然」以靠耶和華，耐性等候他，不因種種而心懷不平(詩37:7)因我們的神是「全然」的愛我們(申19:8)

結語
在生活中總有些不如己意，甚至是走在死蔭的幽谷，但神是我們的依靠，當坦然無懼來到主前，因祂「默然」愛我們、因他「全然」的愛我們，盼望將來有一天，我們都能「安然」見主。

信仰省思

我們是否有在生活中遇到心灰意冷的時刻?

神的話語或弟兄姊妹在過程上扮演什麼力量?

中心聖句 神是我們的____ ____ ____，是我們的____ ____，是我們在患難中隨時的____ ____。（詩四十六1)

飢渴慕義有福了 郭建男傳道

前言:

神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水（詩四二1）。那麼飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。（太五6）

稅吏撒該有一顆飢渴慕義的心，他聽見耶穌進了耶利哥，很想來見耶穌的面，當時人很多，於是身材矮小的撒該不顧身分地位，爬上桑樹要看耶穌。撒該因著渴慕見耶穌的動力，生命從此徹底的翻轉，得著寶貴的救恩，與過去的罪一刀兩斷，開始新的生命，追求天上永遠的國度。（路十九1-10）

本文:
一、渴慕神的公義
(一)要行在義道中
1.保守自己的心
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。因此，必須努力保守自己良善聖潔的心，人生真正美好的效果，能由這樣的心發出。(箴四23)
2.保守自己的口
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來（路六45）污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，以忍耐溫柔說出實話，言語要常帶和氣，以鹽調和，叫聽見的人得益處。(箴四24)
3.保守自己的眼
眼睛就是身上的燈，眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六22-23）。因此，眼目要向前直觀，把焦點放在為我們開路、引路的主耶穌身上，才能不隨從周圍的世界潮流，不看重今生的肉體福樂。(箴四25)
4.保守自己的腳
修平腳下的路，將心歸向神，堅定一切的道，不可偏向左右，使腳離開邪惡，太初有道，道與神同在，道就是神，信仰的本質要回歸到最核心的道理，在從靈修散發到事奉。(箴四26-27)
(二)行義道使人安然見主
屬世的人只看重追求今生的福分，那些只在今生有福分的世人所能做的，最多也只是將財寶充滿他們的肚腹，因有兒女就心滿意足，甚至將其餘的財物留給他們的嬰孩（詩十七14）。

屬靈的人追求的是神國神義，看世上萬事如糞土，歡喜盼望將來，在患難中也是歡歡喜喜的（羅馬書五章1-2），靠著聖靈的帶領，奮勇進入永生，且安然見主，沒有懼怕。因天地萬物，必有一天的終局，不是永遠長存的，唯有主的真道才是永遠長存不滅的（彼前一24-25）。

二、學習神國的道理

神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂….    

追求神的國要明辨是非，並以完全的饒恕來追求和平，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。(羅三23-24)，如此，我們才能藉著聖靈的力量切實彼此相愛。

如保羅經歷光照後，開始以耶穌為至寶，將萬事當作糞土，人生觀有極大的改變，不再只為自己而活，而是為基督而活。然而，行道又是從聽道而來，聽道又是從耶穌的話而來，不單聽道，更要行道；若不行道，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

三、得到屬靈飽足

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生（約四10-14）。耶穌所賜永遠不渴，且成為泉源直湧到永生的水就是祂升天之後所賜的聖靈。人若在靈裡飢渴慕義，就必能從神那裡得飽足。我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工（約四34）。 神使人富足是要讓一個樂意行善的人，可以多多再去幫助人，如此，神必降福，使生命將得飽足，種地的種子加多，仁義的果子也加多。

結語:

倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。飢渴慕義的心必指引他們邁向永生真理的道路。

信仰省思:

飢渴慕義的人所追求的是什麼?是誰讓他們飽足?

中心聖句:

飢渴____ ____的人有福了！因為他們必得____ ____。（太五6）

溫柔的人有福了 郭建男傳道

主題讀經：溫柔的人有福了，因為他們必承受地土(新約聖經馬太福音第五章5節)

前言

溫柔的意義是謙卑領受道理、溫和、謙和地對待別人，這樣的人能得到神所賜的屬靈福氣，承受永生的產業。

本文
一、 溫柔領受真道（雅一21）
把一切汙穢和盈餘的邪惡除掉，用溫柔的心領受神真道的種子，可以改變內心、拯救靈魂，存溫柔心的信徒會有以下表現：
(一) 有平穩安靜的心（詩一三一2）
孩子斷奶前會經過掙扎後才慢慢地安定下來，從吃奶改變為能吃一般的食物，信仰成長時我們的心也是如此，經過一番爭戰後，能安靜下來，如同嬰兒在母親懷中般在主耶穌的裡面安歇，才能安靜的領受神的道理。
(二) 不發怨言，不起爭論（腓二14-15）
我們處在彎曲背謬的世代，有時眼見認為不公平的事，心中會不平靜，甚至產生對神的懷疑或埋怨，但聖經提醒我們不要為作惡的心懷不平、也不可因心懷不平而作惡。
惡人的興旺其實只是表面、短暫的，正直、柔和、謙卑的人雖然可能受到苦難，但也能藉此學習、保持優質的靈德，最後必得到豐盛的平安（詩三十七7-8、10-11）。
對於疑惑、不明白的事，寧願靜默，不宜大肆討論、辯論、批評、論斷，反而要在真理和愛中彼此接納。（羅十四1-3）
(三) 看重(渴慕、想追求)真理的心
神的道像種子，進入人的心田後，產生的效應會因心境狀態而不同（參撒種的比喻：太十三4-8、17-23），若想要隨著道理成長，得到豐富的收穫，就要用柔和的心(即好土地)領受所栽種的道、吸收養分，讓屬靈的生命成長豐盛。

二、 謙卑學主樣式（太十一29）
人一生的果效都是從心發出，心中先柔和謙卑才得享平靜安穩。
(一) 為人要柔和
採用柔和態度溝通，往往比強硬手段所收的效果更好（箴十五1）；強悍的以法蓮人在士師時代曾兩度就戰功借題發揮，挑戰士師，基甸以柔克剛，委婉的回答，平息了他們的怒火，然而這樣的性格已不可能橫行無阻，當他們再次挑戰耶弗他時，就被報以強硬的回應，引發嚴重衝突，最終損失慘重。(士十二1-6）。
(二) 態度謙卑（彼前五5）

1. 以謙卑束腰、彼此順服，在真理之下追求和睦。
2. 看別人比自己強、尊重別人、行事低調，效法主的樣式（賽四十二1-2）、不自我標榜、安靜做自己的工。（帖四11-12）
   (三) 遵行主旨
   了解、相信、接受、遵行主的道理，才能走向永生。（約七12、約十四6；約五24、約六63）

三、 為人和平、和睦(詩三十七37)
和平人才有好的結局，就如以撒不與人爭、屢次讓井，最終必在寬闊(利河伯)之地昌盛。
(一) 藉著靈修的功夫改變脾氣、個性，當和平的人，不輕易發怒(箴十九11)
(二) 與人相處難免有磨擦(特別是親近的家人更容易)，但仍要勉力以愛對待他人、彼此饒恕（西三13）

結語：溫柔的人有福了，願我們存著柔和的心領受主道理，並用謙卑的態度彼此相待，使人人都能承受屬靈福氣與恩典。

信仰省思

想到「溫柔」一詞時，會聯想到哪些聖經中的人物或信仰生活中的榜樣呢?

中心聖句

所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存____ ____的心領受那所栽種的____，就是能救你們___ ____的道。(雅一21)

哀慟的人有福了                                郭建男傳道

主題讀經：哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。(新約聖經馬太福音第五章第4節)

前言

真理(神的話)和聖靈都有光照人，責備、提醒的作用，能幫助我們自省、哀慟。(約十六8)

哀慟有「哀嘆、悲傷、哀悼」的意涵，是指人為自己的行為和罪感到憂傷，而能如此就有改變的契機。

本文
一、哀慟使人脫離罪惡
(一) 罪惡會導致靈性的死亡，也會引發神的管教
達不到神的目標就是罪，而罪的工價乃是死，唯有靠主的恩典才能彌補，也藉聽信福因而得著救恩，使我們被稱義、與神相和。（羅三23-25、五1、六23）但得到救恩的我們仍時有軟弱，為了挽回我們，主便出手管教(來十二10-11)，使我們反省、回轉，結出平安的果子。
(二) 要避免罪的纏累(來十二1)
罪的工作有時是緩慢而難察覺的，就如溫水煮青蛙般，所以要謹慎，不要自陷於罪的網羅裡。
(三) 哀慟使人醒悟過來(路十五17)
人若能對所在的情況感到哀痛就能回轉，回轉後也能得到神的安慰；所以在軟弱中甚至離開神或教會、失敗的人若醒悟過來，願意回轉到教會和神的懷抱，都是有機會的，神會如浪子的父親一樣善待他。

二、哀慟使人蒙神憐恤
(一) 悔改才能得神赦免（詩五十一17）
為自己的罪感到憂傷，自覺不足、對神有虧欠，除可引發悔改也會得到神的幫助，針對稅吏「專注求神，謙卑悔改的禱告和法利賽人「喜愛比較，自以為義」的禱告，主耶穌也表明更願意幫助稅吏(路十八9-14)
(二) 對於罪惡的事應感到憂傷，並保持警戒(彼後二7-8)，方能保守自己的聖潔，能通過審判，安然見主。(來十二14)
(三) 有罪一定要悔改。
大衛奪人妻、殺義人後，付出四倍代價，失去四個孩子，可見罪引起的後果非常嚴峻；但他之所以可以重新復興，被神稱為合神心意的人，關鍵就在他能憂傷地悔改認罪。(詩五十一10-12)

三、哀慟使人得神安慰
(一) 哀慟使人看清自己的軟弱(路五8)
主耶穌選召彼得之初，他並未全心跟隨主，至經歷捕魚的神蹟後才撇下一切跟隨主(路五1-8)；但此時的跟隨仍僅止於血氣之勇，直到在嚴苛壓力之下三次不認主，主轉身看他後，他才更深刻認識自己的軟弱與不足(路二十二61-62)。然而主所要用的人、正是要自覺軟弱、不足、不配，這樣的工人才會謙卑、順服、不自恃。
(二) 從哀慟之中倚靠神
神願意靠近並幫助為罪憂傷、為靈性痛悔的人(詩三十四18)
(三) 哀慟使人重新得力(詩一四七3)
能為自己的軟弱憂傷痛悔的人，會得神的醫治、憐憫，使我們再次得到恩典，並且恩力上並加。(賽四十31)

結論
哀慟的心能使我們在軟弱中重新剛強起來、在疲憊中重新得力、在困難中重新得到恩典，倚靠神的幫助繼續如鷹展翅上騰。

信仰省思
回憶曾經承接一項事工的起點，當時的我們是裝備充足還是自覺軟弱不配呢？

中心聖句

生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得____ ____，使我們在他的____ ____上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出____ ____的果子，就是____。(來十二10-11)

他聽保羅講道 保羅定睛看他 蔡又晴弟兄

主題讀經

路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。(徒14:8-10)

前言

經文描述一個生來就沒走路過的瘸子，因有信心而得到力量。

神要我們做他的工人 通常不是順著我們原來的本性或優點 而是要我們體會神的創造的多元 讓自己成為更加豐富多元的工人

在保羅第一次旅途中最大的神蹟 卻是在一個最小又名不見經傳的小城市 神在教育保羅的 也是在教育當下的我們 要做主工的人 要打破自己 成為被神拉滿的弓。

本文

一、 背景：

(一)保羅的同工—安提阿教會中的先知和教師

1.巴拿巴：出生在居比路的利未人，賣田地奉獻給教會。(徒4:36-37)

2.稱呼尼結的西面：尼結，黑色之意。有人推測西面應是一位有錢的非洲人。

3.古利奈人路求：古利奈，北非古城。路求，拉丁名，推斷應為身家豐厚的猶太人。

4.與分封之王希律同養的馬念：馬念是在王宮與希律一同被撫養長大的人。

保羅的同工是擁有財力或家世，身分階級與保羅類似的人。

(二)保羅宣道所經之處與城市當時代的地位：

1.敘利亞的安提阿-商業、藝術文化中心，有香料貿易、絲綢之路、波斯街道…等，有助當地居民收益，附近的人聚集在此做生意。耶穌門徒被稱為基督徒是從這裡開始。

2.撒拉米-賽普勒斯古都，在羅馬時期商業興盛，為島上的主要港口，有許多猶太人居住。保羅和巴拿巴曾在此登岸並在會堂傳道。(徒13:5)

3.彼西底的安提阿-軍事政治中心，位於富庶的河谷、生活以奢侈聞名，藝術科學商業活躍，是基督教福音廣傳的重要據點。

4.以歌念-土地肥沃、水源充足、軍事商業重鎮、猶太人也多。

5.路司得-在以歌念西南，靠近南部山區，偏僻荒蕪，地形有防衛條件。

6.耶路撒冷

二、保羅的特點：

保羅是有受過教育的法利賽人，身邊亦多為有權勢之人，但其願意打破身分，走入不同族群，尋找難接觸到的人。如同耶穌找撒馬利亞人要水喝、彼得借硝皮匠[1]的家住宿。保羅是一把被神拉開、拉滿的弓，為的是要藉保羅將福音(箭)傳揚出去。在使徒時代，使徒被呼召即是走出同溫層的開始，保羅順服走出舒適圈，與不同族群的人接觸、宣道，此亦為現今基督徒要追求的目標。

[1] 硝皮匠：將牲畜皮硝製為革的工匠，因要處理獸屍獸皮，按猶太人的觀點是不潔淨的人，因沾染禮儀上的污穢。

三、討論與分享

1. 為何保羅到偏僻不富裕的路司得去傳道？

(參考) 路司得是不被重視的小城，保羅順服聖靈來到此地，遇見有信心的瘸子，並在盼望中遇見神的美好，神蹟即發生於此。

2. 當神要我出發，不論何時何地，我是否願意全力以赴？

(參考) 瘸子以信心聽保羅講道，保羅不見瘸子的傷腿，而見瘸子美好的信心。我們往往容易看見他人的缺點(傷腿)，但神所要我們看見的，是神喜愛的部分-美好的靈性。

3. 我們能勇敢坦承自己的軟弱嗎？

(參考) 我們通常不喜歡被人看見軟弱的一面，而瘸子不一樣的是，他願意承認自己的軟弱(走出門)，相信神的拯救(聽保羅講道)，並相信神的拯救會來到(保羅被聖靈呼召，瘸子以信心相信)。

在患難中，我們是否願意讓旁人知道、接受幫助與代禱？我們靠神的愛彼此相繫，能夠救我們的是主，我們只是器皿，承接恩典再遞給別人。

你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩，就是為我們因許多人所得的恩。(林後1:8-11)

結語

小時候不懂交託，認為交託很冒險；現在長大了，學會交託，因為知道自己無能為力，祈求神成為我們永遠的領路者。

感恩就是因為知道自己的恩典而超脫遭遇，不拿自己的遭遇來和旁人做比較；若信仰是活在別人的生命裡，只會顧著看別人的光，看向自己只剩黑色的影子，忘記生命中神曾經給予的亮光。

信仰省思

保羅受到良好教育，原本不是吃苦的人，但他像弓被神拉開(必覺疼痛、疲累)，卻將福音從耶路撒冷往外傳去。我們有被神拉開過(神的培養和操練)的經歷嗎？請分享。

中心聖句

『所以我們既得了不能震動的國，就當____ ____，照神所____ ____的，用____ ____、____ ____的心事奉神。』(來12:28)

追求敬虔持定永生                                郭建男傳道

主題讀經：新約聖經提摩太前書第六章11-12節

前言

本段經文勉勵信徒追求六個屬靈的美德；本篇聚焦在「追求敬虔」，並為真理打美好的仗，持定永生。

我們已得到寶貴的救恩、有永生的盼望，所以當心懷感恩，用虔誠的心敬畏神；神不但有慈愛願意拯救人，也是公義不可輕慢的，不以有罪為無罪，順著聖靈撒種必收永生，反之順從情慾撒種就要收敗壞，所以我追求敬虔才能收永生。(來十二28-29、加六7-8)

一、 做真屬神的人
(一) 不走屬世(該隱)路線

1. 人性有善與惡的不同面向，人原是照神真理的仁愛、公義和聖潔造的(弗四24)，但罪進入世界後，人心就常存著惡念。(創八21)
2. 屬世路線是人本的，例如因獻祭生出憤恨忌妒而打死弟弟的該隱；洪水後在神面前的英勇獵戶寧祿(含的後代)；想蓋通天巴別塔，卻被神變亂口音的人們都走在這條道路上。

(二) 要走屬靈(賽特)路線
走此的人則神本的，相信神、尊重神、與神同行，如聖經中美好的榜樣：

1. 與神同行的以諾(創五22-24)
2. 照神的話而行的挪亞(創六22)
3. 因信被稱義的亞伯拉罕(創十五6)
   今日屬神的我們若想走屬靈的路線，就要從聖經中認識神的話語(約六63)，藉著真理追求完全。(提後三16-17)

二、 要追求敬虔(提六11)
(一) 真理的敬虔(提六3)
不純正的道理會使人自以為是、自高自大，走回屬世的道路，所以聚會聽道理時要自我省思、調整態度和觀念，保守在純正的真理中。
(二) 生活上的敬虔(提前六6-10)

1. 要知足，先求神國神義，避免過度追求錢財而陷入迷惑和網羅裡、帶來愁苦甚至離了真道。
2. 過單純的生活，養成規律聚會(除了安息日之外)聽道的習慣，因為聚會而得福，靈性健壯，保守在神的愛中。

(三) 要操練敬虔(提前四7-10)
會影響敬虔的事物、言語、資訊…等要過濾、簡化；對所聽的道理反覆思想、調整自己，如此就有今生和永生的應許。

三、 要持定永生(提前六12)
(一) 要為真理打美仗(提前一18-19)

1. 全家一起事奉神，注重信仰傳承、聖工培訓。
2. 存著信心和無虧的良心追求真道，靠神勝過屬靈的爭戰。
3. 真道不可有破口，發現破口要趕緊防堵。
   (二) 要持定永生(約十七3)
   永生就是認識耶穌基督，透過學習真理、倚靠聖靈、追求敬虔可，以真正認識道成肉身的真神–耶穌基督，主的道可帶領我們走向永生。
   (三) 作耶穌的見證人(提前四12)
   明白真理後，更要遵行神的話語和命令(約十二50、約六63)，由內而外為主發光、榮神益人，追求在言語、行為、愛心、信心、清潔方面，成為主耶穌美好的見證人。 (提前四12)

結語
信仰要把我們帶往敬虔的方向、永生的道路，讓我們和全家人與弟兄姊妹一起追求敬畏神的生活，持定永生的盼望。

信仰省思
我們和家人是否都走在「追求敬虔」的道路上呢? 對於還未能同行的家人，可以嘗試哪些行動來鼓勵引導?

中心聖句

但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、____ ____、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定____ ____。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。 (提前六11-12)

追求良善行主旨                                郭建男傳道

主題讀經：新約聖經帖撒羅尼迦前書第五章15-22節

前言

一年起始，一同從聖經查考如何追求良善、察驗、了解主的旨意，並在信仰生活中遵行，討主的喜悅。

本文
一、 追求良善(帖前五15-17)
(一) 不要以惡報惡(15)
不要被惡所勝，要以善勝惡，若遭到不平待遇也相信神的公義(羅十二17-21)：大衛被拿八激怒，差點以惡報惡，但聽了亞比該智慧的勸阻後選擇罷手，後來拿八被神擊打而死，大衛也免於因此受虧損。
(二) 常要追求(神眼中的)良善(16)
年輕財主問耶穌如何能得永生，耶穌除了回答必須遵守十誡(太十九16.17)外，更對這少年人有憐愛之心，期許他變賣財產來跟從主；我們由此明白，追求神眼中的良善不只表現在是守誡命，更要撇下一切跟從主。
(三) 要常常喜樂、不住的禱告(17)

1. 常常喜樂
   只要能不以惡報惡、追求神眼中的良善，就可獲常常喜樂的果效，深入而言我們若把自己的事交託給神，就會有喜樂的心並能得神的幫助(腓四4-5)；也當藉著來到主面前聽道理，充實靈命、以神為樂(羅五11、路十42)
2. 不住的禱告
   要有恆而迫切地禱告，在禱告中警醒感恩。(西四2)

二、 遵行主旨(帖前五18-20)
(一) 凡事謝恩(18)
不論在順境或是逆境都當感謝，順境時在感謝中繼續前行；逆境(神必讓我們承擔得起)時也可省思是否在信仰、態度或觀念上需要調整，並再重新出發。
(二) 不要消滅聖靈的感動(19)
在希伯來文中，靈、氣和風的原文是相同的，性質也有所相通，五旬節聖靈降臨時有一陣大風追過，也有舌頭如火焰般顯現出來，這些敘述我們可心領神會。
聖靈可進入人的內心感動人，使人心中火熱，我們要把握聖靈的感動，得著屬靈的智慧以明白、聽進聖經的道理，提升屬靈的體力和免疫力(約十六13)；也要藉聖靈的能力做好宣道、牧養的工作(徒一8)；更將所聽的道理行出來，為主承擔聖工，從做中學，得著恩典。
(三) 重視真理的講論(20)

1. 聽者要重視：忠實講論聖經中的道理，都用心學習吸收。
2. 講者要謹慎：要正確講真理(了解字源意、範疇意，以經解經，不隨意發揮)不可歪曲；不把世俗的觀念融入真理中造成變質，敗壞人的信心。(提後二15-18)

三、 凡事察驗(帖前五21-22)
(一) 凡事察驗

1. 對先知的講論，當慎思明辨(徒十七11)
2. 對靈界的現象，要察驗是否合乎真理(約壹四1-5)
3. 在生活的方面，應察驗所學習追求的是否合乎神善良、純全、可喜悅的旨意，不要效法世界(羅十二2)
   (二) 善美的要持守；各樣的惡事要禁戒不做
   持續在神的善中前行，如規律聽道、聚會、作聖工；而不合真理、不得神喜悅的事都不要做，如此自然能得到神賜的恩典、福氣。

結語

只要我們願意追求良善、遵行主旨、凡事查驗，神就要賜平安，使我們的屬靈生命更完全，身心靈都蒙主保守，將來在主面前無可指摘 (帖前五23)

信仰省思

新的一年，我們都願意一起追求良善行主旨；和家人分享可以做哪些具體的努力?

中心聖句

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的____與____與____ ____得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全____ ____ ____ ____！(帖前五23)

虛心的人有福了
郭建男傳道

主題讀經：虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)

前言
主耶穌在選召門徒後，一開始傳講的訊息是「天國近了」(太四17)，並且說我們第一件要做的事是悔改，這是福音的訊息。後來主耶穌開始傳講登山寶訓-八福，這是屬靈的品德，我們進天國必須要具備的。

虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太五3)
這是第一個福氣，要進天國必須先具備虛心的要件，心裡和靈裡要自覺貧窮，要飢渴慕義，需要神的道理。

壹、 謙卑的態度
一、 一切都是神所賞賜(傳九11)。機會是神所賜，有關人生、神國的道理都應當思想，凡事都有神的美意與安排。或許有時處於逆境，在患難有隱藏著神的祝福，如:約瑟的故事。
二、 人必須經過許多學習過程，藉著許多的考驗，要體察神的美意是什麼(羅八28)。許多人事物都在不同角度交錯，關鍵點是讓愛神的人得益處，發生事情或遇到患難時，我們可能一時慌亂不知方向，當下要靜下來禱告（羅八26-27），從禱告中得到心裡的平靜、平安；進入第二層次禱告後，就是交託神，再來進入第三層次禱告，會感受到屬靈的喜樂產生。雖仍面臨患難，但會感受到神與我們同在，進入屬靈層面的平安。屬靈狀態改變，神必幫助，進入屬靈的平安。知道一切是神所賜，人就會謙卑。
三、 人生中逆境與順境會交替，順境中要小心謹慎，人易產生自滿，自滿後會與虛心走不同方向。不要因自滿產生自義的心（箴18:12）。在聖工上也是如此，主提醒聖工人員，不要放鬆、自滿、自義，權柄都是來自於神，一定要靠主的名。（路10:17）在靈界的惡勢力並不是靠我們自己能勝過撒旦，一定要靠主的能力、權柄，讓魔鬼無法在我們身上做工，並要因我們的名記錄在天上而歡喜。

貳、 渴慕領受真理
一、 人需要神的話照亮引導我們在神的道路上（詩一一九105）。世界的人受罪惡捆綁，主的話是真光真理，要領受學習（約一9）。要學習的是聖經的真理，是神所默示，「默示」原文是神的吹氣，聖經的真理與一般世上學問不同，使我們知道何為神喜悅的事、何為義，幫助人成完全(提後三16-17)。
二、 虛心是領受真理，也就是領受福氣，例子:馬大和馬利亞 (路10: 42)。靈修與事奉，是靈修在前？或事奉在前？答案是靈修要在前，先靈修，再事奉；或是一邊靈修一邊事奉，但不能不靈修只事奉，這樣會陷入馬大的盲點，會有抱怨與會自以為義。有靈修後，神的靈才會與我們同在。馬利亞不是不事奉，而是先把道理聽的明白，神會感動人做出合乎神心意的事，且要持續不斷。道理會洗滌我們，懂的要聚會的人就像馬利亞就是選擇上好的福份，如同吃屬靈的大餐。
三、 該有的心態(腓三12-14)，要如何持續?有人是屬靈的富足，有的人是屬世的富足，有的人是兩者都富足。富足的定義在於自己是否滿足。這是指我們還沒成功的，要向著標竿直跑，要不斷竭力追求，持續不斷，信仰上按部就班學習實行真理。
四、 文士以前對舊約了解很多，但也要學習新約的道理（太十三52）。以虛心的態度學習領受真理、承接聖工，同時向人請教，如:埃提阿伯太監（徒八26-39）。弟兄姐妹要在聖工與真理上共同學習成長。

參、 追求真實的信仰
不可貪圖虛浮的榮耀（腓二3-5），要真實，不要虛浮，更重要的是重視自己內在實質，包括信心與愛心，內在比外在表現或外人稱讚更重要。不貪圖虛浮的榮耀也不會衍生許多問題，也不要嫉妒別人，不要怕別人比我們好，不要有這些想法。若走的是真實路線會結很多果子，若走的是虛浮路線，只會長很多最終會枯萎的葉子，不會結果。所以要常保謙卑的心（雅四6）。

結語
要與弟兄姐妹在主裡共同成長，要與蒙召的恩相稱，凡事謙虛忍耐，用愛心寬容，和平的彼此聯絡，在真理下追求和睦，在主裡同心合一。(弗四1-3)

信仰省思
思想自己是否謙卑?渴慕領受真理嗎?是追求真實的信仰，還是追求虛浮的榮耀?

中心聖句
虛心的人有福了！因為____ ____是他們的。（太5:3）