Oh no, 別叫我過母親節!

suyu

 

主啊,我的心願都在祢面前,我的歎息不向祢隱瞞。 (詩三八:9

 

 

母親是永遠的鄉愁

 

雁陣兒飛來飛去白雲裡 經過那萬里可曾看仔細 

雁兒呀 我想問你我的母親可有消息
秋風那吹得楓葉亂飄盪 噓寒呀問暖缺少那親娘 

母親呀 我要問您 天涯茫茫您在何方
明知那黃泉難歸 我們仍在癡心等待 

我的母親呀 等著您 等著您 等您入夢來

 

 

兒時初學此首歌曲,雖不甚了解詞意,總覺得有淡淡的優美傷感。 特別喜愛在夕陽西下,倦鳥歸巢時分哼唱,卻總被媽媽提醒:這是首「媽媽死掉的人」才唱的歌!

 

學齡前的日子一度與外婆同住,身為第一個孫子總特別獲得疼愛。在有限的財力下外婆仍盡力地裝扮打點我,於是我總燙得一頭時尚捲髮,身穿花俏洋裝,腳踩華麗「類高跟鞋」,一手拎紅色小皮包,一手持日本製三段式折疊小碎花洋傘,一身出自高雄鹽埕區港口的泊來品行頭,跟進跟出地招搖過市。每日黃昏我總搬來小板凳踮腳,當真要做晚飯,外婆總要驅離我以免礙事,而我總不解小孩為何不能幫忙,那看起來和扮家家酒無異啊?兩個女人的戰爭戲碼週而復始地上演,未料,這點滴竟滙流成日後思念的河…。

 

無奈外婆來不及認識神便驟然離世,死時痛苦掙扎。 這屬靈的奧秘我無能為力,我終究選擇了不見最後一面也不送別,因我無力招架。為了不讓這一切在腦海裏留下具體鮮明的畫面,也不想日後在記憶中播放這傷感的影片,遂決定像個孩子,假裝沒事,欺騙自己外婆只是出遠門,不是離棄我。 作家張愛玲說過:看似無情,其實是最深情的。我已顧不得他人如何看待我的未出席,我只暗自期待生離死別能像船過水無痕。從此每逢母親節,我只能求告神:讓我鎖上記憶不再想起。然而,塵封終非治本之道,我轉求神親自抹去傷痛的印記,除祂之手別無良藥,所幸在思念尚未成疾之際,我即被療癒了。

 

時移事往,外婆對我啟蒙了打扮和做菜,而那些個華麗的、搖曳的、碎花的小鞋、小包、小傘,一概遺留在記憶的長河了。如今,僅剩我獨自一身邋遢地烹煮。

 

時候到了 祂必開道路 雖未看見 祂已看顧

 

「小弟弟小妹妹,放學回家很神秘,每人藏一朵小紅花,同向媽媽行個禮。 小弟往媽媽肩上爬,小妹往媽媽懷裏擠,一個把花向頭上戴,一個把花向襟上插。手忙腳亂真可愛,樂得媽媽笑哈哈!」

 

當我和弟弟就讀幼稚園時,每逢母親節都會拿著皺紋紙做的康乃馨,邊唱邊照歌詞做動作,並要求媽媽表演最後一句「樂得笑哈哈」 然而,白日的嬉鬧淘氣,總不敵夜裏的傷感細膩。

 

每每望著身旁已入睡的媽媽,總深怕她一覺不起,自此與我別離。我想像若媽媽離開我,她究竟會去哪裏?是往上飛還是消失於空中?我會看見她正在飛走嗎?她又會看到我在睡覺或在找她嗎?飛走等於死掉,死掉等於很痛嗎?那麼,她將會微笑地看著我並揮揮手,還是痛苦地昇天?越是無解越是焦慮,在睡前漫長的煎熬裏,我總懊悔來不及和媽媽親吻擁抱,也因此常躲在棉被裡無助地獨自飲泣,覺得不知所措和無能為力。及至今日,偶爾返家和媽媽同眠一榻,望著總比我先睡去的她,還是無限地依戀與思念,像兒時盼著天一亮、眼一睜便能再看到媽媽。那是情感安定的源頭。

 

在我信主後便希望開明的媽媽能夠與我的靈魂有同一歸處。有回媽媽莫名地頭暈嘔吐,冷汗濕了衣衫,全身無力癱軟,我和弟弟正巧都在她身邊,於是懷抱著媽媽齊心禱告。我求神救她肉身與靈魂,我無法再次面對媽媽如外婆般突然地離去。而弟弟索性趕起了撒旦,在閉目禱告中,他看到一個令人打寒顫的小黑影自媽媽身上離去,我則感到一股無形的壓力消退。接著,媽媽身體回溫,平靜舒坦,弟弟再次於感謝禱告中看見主耶穌懷抱著一隻小羊,我們欣慰地揣測媽媽被揀選,雖尚未認識主,卻已經歷主的大能與大愛。

 

日後父母同時信主並得了聖靈,從此,我不需再於每年的母親節聚會中,看著別人的媽媽分享主的恩典,而我卻是獨享,無法與至愛的媽媽同享。尤其別人能確定將來回天家與媽媽重聚,而我的媽媽劬勞一生竟要面臨硫磺火湖。感謝主,再次鑑察我心並垂聽我禱告。

 

主啊 如今我等什麼呢 我的指望在乎祢

 

You are my work of art with love (你是我以愛完成的藝術品)­—這句話曾經是我寫給此生終將無緣謀面的孩子,做為見面禮的小卡片。

 

我的任何一位老友都深知我曾如此地渴望擁有孩子。我幻想著如何陪伴小孩從玩耍中探索世界。對於童年的美好,我不想輕言別離,更奢望藉著孩子領我穿越時空重溫舊夢,回歸赤子或許更接近天堂。偶爾獨處便彷彿尋得一秘密基地,想像我的孩子將會是什麼模樣,我們將如何分享與對話。無奈,這母性的拋物線始終找不著落點,因而我試著找尋出口,試著在每個安息日午後,守著教室門口,欣賞著小小孩的創意對話。當他們躺著翻滾耍賴,我便在心中自行配上巴哈無伴奏大提琴曲;當他們彼此推擠,我便將配樂換成命運交響曲。這些個樂趣,我只能暗自在想像裏享有。然而,每當下課,門打開的那刻,從來沒有一個可愛的小天使在意我的停駐,天使的目光永遠越過我,熱騰騰飛奔向小別重逢的媽媽,獨留我這個佇立門口兀自心碎的局外人。

 

我堅信一個女人必須成為母親,人格才會更臻成熟,生命才算完整,也才有機會習得真正的無私與奉獻。為人母的想望勝過為人妻,但悄然無情的歲月已翩翩來到坐四望五的檻上,眼睜睜地看著一路的期待與準備終將徒然,我當如何自處?每年一度的母親節特別聚會之於我,無異是傷口上灑鹽。一切精心的安排竟叫人如坐針氈,又像靈魂俯視自身肉體般地疏離無感,只是年復一年地提醒著我人生最落空的美夢。我始終不解這樣的聚會型式是怎麼開始的,我只知它行之有年,並博得在座多數家庭的歡笑。

 

在這至今未曾屬於我的日子裏,我之所以來到神面前,無非是微小地試著祈求神祝福或安慰的話語。恕我無力分享這些個眼目上看起來的歡樂,我需要的是靈裏深處的。因我無緣體驗孩子帶來的歡樂,我只能指望神。就在某日發愣放空時,忽然有股意念直貫腦海,頓悟般地覺醒:沒有小孩又何妨?是啊,沒有會怎樣?霎時不解過往長年的執著,喔不,是執取,非取得我想要的不可!痛苦於焉而生,也被自我綑綁,並枉顧體力心力皆衰退的現實面。而奇妙的神,竟在彈指間不費吹灰之力地點醒我並釋放我。凡事一體兩面,我開始有能力看見沒孩子的好處。

 

我一度深怕所謂的頓悟只是自我安慰與暗示,但當我鼓起勇氣一次又一次地去碰觸,這曾經使我天崩地裂般沒指望的無子之苦時,我竟一再地經歷那來自於神的恩典:平靜安穩得絲毫不覺波動與疼痛。我確定我終於解脫了。曾經,我思索著此生當如何延續母女之情的溫度,如今,我當思索的是如何延續與神情感的溫度。藉著神,我無緣成為母親的心情,得以豁然開朗。而沒有家庭瑣事羈絆纏累的餘生,無論何往海闊天空,就任憑祂隨意引導吧!

 

Oh Yes,儘管來吧,母親節!

 

 

奮銳黨人西門

蔡又晴

 

 

前言

 

對許多人來說,政治往往避之唯恐不及,或者對於政治議題噤若寒蟬,這是長期對政治保持中立的策略。但在政治意識不斷抬頭的現代社會,過度迴避政治議題反而顯得矯情。畢竟政治早就與生活緊密結合,如果只是表面迴避政治議題,那其實是讓政治議題與教會追求公義的目標脫節。在耶穌所選召的十二門徒當中,就有三位與政治密切相關,他們分別是奮銳黨人西門、稅吏馬太,還有賣主的猶大。先不論他們的下場如何,但是光從這樣高的比例,四分之一的使徒與政治有或多或少的聯繫,就能看出一昧逃避政治議題,對於我們來說非常不現實也沒有必要。身為基督徒,我們或許可以從聖經中的人物來做一番思考。

 

奮銳黨人西門

 

耶穌所處的時代,是個政治種族問題衝突激烈的時代。當時羅馬政府以武力征服耶路撒冷,強力推行希臘的多神信仰,而欲取代猶太教的一神信仰,因此在當時產生了奮銳黨,也就是當時猶太人的反羅馬激進份子。他們是多次反抗羅馬統治的主力軍,特色是在身上配備短劍或小刀,伺機對親羅馬的猶太人或羅馬軍隊下手報復。

 

西門被稱為奮銳黨人,這證明他的政治意識不但激烈而且明確,我們不會隨便對一個人冠上封號,除非這個封號的確反映了他的人生,西門就是選擇政治運動作為一生職志的人。政治意識往往是比金錢更難撼動的觀念,如果我們出席一些政治選舉場合,你會看到外省老爺爺,從口袋裡翻出一些鈔票來捐給心中屬意的政治人物,也會看到高喊台獨的阿姨,省下自己的私房錢來捐給台灣獨立運動。對他們來說,某種政治意識與信仰就是他們生命中至關重要的目標,價值甚至高於金錢跟他們自己的處境待遇。西門肯定也是這樣的人,但是在遇到耶穌之後,他選擇放下了自己的政治信仰,跟從了耶穌。

 

【林前十五10】「然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,並且祂所賜我的恩不是徒然的,我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在。」

 

一個人為什麼能從世界走向神國?因為他蒙了神極大的恩典,因為體會到了神的恩典,所以他願意打破自己、打破政治、打破偏見。

 

政治一直是一種對抗性的運動,政治攸關於社會資源的分配與選擇,所以政治信仰一定是水火不容的。例如說台獨與統一、左派與右派,當你選擇了台獨,你就必然要反對統一。但是在神國來說,政治的一切都是必須被包容的。在信仰當中,沒有人會要求你對政治選邊站,我想這是西門學到的極大的功課,因為在十二使徒當中,他的夥伴就有稅吏馬太,稅吏原本是奮銳黨第一優先去之而後快的敵人,當他們同樣委身在信仰當中,政治的隔閡就因為主耶穌的愛而消彌。西門放下了政治,因為他看見了主耶穌。

 

西門為什麼可以這樣做呢?

 

【太廿六51-54】「有跟隨耶穌的一個人,伸手拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。耶穌對他說:『收刀入鞘罷;凡動刀的,必死在刀下。」你想我不能求我父,現在為我差遣十二營多天使來麼?」若是這樣,經上所說,事情必須如此的話,怎麼應驗呢  』」

 

為什麼主耶穌要門徒收刀?因為世間的政治認同都是短暫的,信仰的追求才是永恆的。

 

耶穌的國不屬於這世界,這是耶穌告訴要為他拔刀而起的門徒很重要的一句話。世界上政治的認同都是浮動的,例如說國家疆界或是領土,這一百年來變來變去,台灣曾經是荷蘭、明鄭、清朝、日本、中華民國等不同國家的疆界,福建從唐朝以後才被劃入中原王朝的領土。時至今日,福建人已經是徹底的中國人,沖繩曾經是明清的屬國,卻在1609年,被日本薩摩藩征服,從此從唐朝姓氏改為日本姓氏。請問沖繩是獨立比較好?從屬中國比較好?又或是保持日本人身分比較好?我們往往把這個問題推給人民自決,因為這沒有標準答案。

 

這告訴我們,政治的選擇都是片段的,只有持續追求神國才是永恆的。耶穌來,不是要劃清不同種族國家的界線,而是刻意模糊甚至融合這些不同的族群。

 

【約四9】「撒瑪利亞的婦人對祂說:『你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?』原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」

 

撒瑪利亞人也信奉摩西五經,但是因為在信仰中參雜了原始信仰,因此被以色列人所不屑,但是耶穌卻是選擇主動靠近撒瑪利亞人,並且在故事比喻中,提及好撒瑪利亞人的故事。對於神來說,種族的劃分沒有意義,因為人性中的靈魂才是真正的重點,我想這也是西門學習的功課之一,放下邊界,選擇融合」 。

 

【加三28】「並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女;因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」

 

在主裡我們都是一家人。如何成為一家人?就是要打破偏見、消除歧視。過去奮銳黨人對羅馬人有極強的敵意,但是對於西門來說,他必須打破門戶,但是這絕對不是西門一個人的工作,而是每個在主裡的人,都要有這樣的意識跟努力。想想在我們的環境當中,還有多少我們容易歧視的對象?外勞、外配或是弱勢族群?我們是否有在教會中與他們合為一,視他們為家人,還是我們依然撕不掉歧視的標籤,難以將他們看為與我們平等的人?

 

西門的轉變是大的,之所以如此,因為他願意順服在主耶穌的愛中,身為一個基督徒,要勇於接受主耶穌帶給我們的轉變,而不是任憑時代或是種族的印記烙印在我們身上。

 

【耶十八4】「窯匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;窯匠看怎樣好,就怎樣做。」

 

當耶穌進入耶路撒冷城的時候,他不是選擇高大英挺的駿馬,而是一匹小驢駒,因為小驢駒的高度很矮,耶穌坐他進城的時候,可以跟迎接的民眾有更平等的互動。耶穌來,為的是要親近世人,而不是要讓世人仰望,所以他捨棄駿馬,選擇驢駒。或許我們都曾是心高氣傲的駿馬,但是當主耶穌有需要,我們何妨化身為謙卑的小驢駒與主同行呢?

 

政治信仰是許多人人生的指標與圭臬,但如果當我們在思考政治目標時,不應只想到它所帶給我們的正面目標,更要能思考到它是有極限,或許我們就更能用神的大愛來包容這些政治目標。西門學習的,何嘗不是我們今天也在學習的嗎?

 

聖靈的幫助

 聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

 

 

關於得救,一般基督徒最強調的是羅馬書第九章的第九節及第十節。

 

【羅十9-10】「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救。因為,人心裏相信就可以稱義,口裏承認就可以得救。」

這裡講「心裏相信就可以稱義,口裏承認就可以得救 」,這是聖經的話,翻譯當然沒有錯,但這裡講的是得救的開始,並不是得救全部的路程。所以說「就可以得救」。因為「 心裡相信,口裡承認之後」,還有一些步驟要做才能夠得救。

 

在我們教會,常提到一個聖經經節,這是一般基督教會比較少提,或是解釋不同。

 

【約三5】「耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」

 

要得救最後就是要進神的國。不能進入神的國,那得救會有問題,這裡說「人要從水和聖靈生才能進神的國」,這是「心裏相信,口裏承認」之後,要做的兩大步驟;「從水生,從聖靈生」,這在羅馬書第六章講的就是洗禮, 洗禮就是「從水生」。

 

【羅六3-4】「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入祂的死麼?所以,我們藉著洗禮歸入死,和祂一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」

 

「受洗」是歸入主的死,所以我們洗禮時,低頭與主死的形狀聯合,全身入浸與主同埋葬,從水裡上來與主同復活。因為水裡面有主的寶血,這是救恩的泉源。所以本會在洗禮時,有很多人看到主的寶血。洗禮完成,受洗起來就是重生的開始。尚未洗禮前,我們是活著的死人,肉體是活著,但是靈性是死的。洗禮上來,肉體是活著,靈性也是活的。所以洗禮有很大的功效!這是約翰三章5節講的「從水生」。

 

神的義,就是我們藉著相信耶穌,並且受洗。

 

羅馬書第七章,講的是信仰生活還有爭戰。

 

爭戰是什麼?

 

雖然我們過去的罪被洗淨了,但是人帶著肉體,仍然有罪性。藉著洗禮,我們的罪被除掉,良心被潔淨了,所以我們對罪會很敏感。那時就可以體會到信仰生活是一場爭戰。如果沒有洗禮,或許我們都沒有感覺。爭戰的內容是甚麼? 就是「良心叫我們為善,但是罪性叫我們做惡」。

 

羅馬書第七章、第八章講的是成聖。 第六章講稱義。 我們本來是罪人,無義可言,所以無法與神建立關係,因為神是義的。關係的建立要靠「神的義」,「神的義」在我們信耶穌,受洗時得到,所以受洗後神稱我們為義,我們得以能跟義的神建立父子關係, 這完全是神的恩典。

 

我們又如何確信我們是神的兒子?

 

【羅八15】「你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:『阿爸!父!』」

【羅八16】「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;」

【羅八17】「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」

 

這裡說「 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」。主耶穌受洗,從水裡上來 ,這是一個榜樣。首先,天開了,因為受洗得神稱義,所以神的國開了;其次,神也賜下證據,就是受洗後,有聖靈從天上降下來,從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」【太三17】

 

聖靈證明耶穌是神的兒子!

 

我們受洗得到聖靈,證明我們是神的兒子。所以我們說我們是神的兒子,並不是自己講的,而是聖靈給我們一個證據,證明我們是神的兒子。

 

【加四5】「要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。」

【加四6】「你們既為兒子,神就差祂兒子的靈,進入你們(原文作我們)的心,呼叫阿爸、父。」

【加四7】「可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣。」

 

這裡說兒子的靈進入我們的心裏,所以我們禱告的時候,聖靈從內心呼叫「阿爸、父」。從此以後我們不是做奴僕,而是做兒子。

 

那兒子有甚麼福分?

 

【羅八17】「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」

 

兒女,便是後嗣,就是要承受父親的產業。產業就是天國的榮耀,將來要用靈體承受天國的榮耀。所以得聖靈很重要,證明我們是神的兒子。因為肉體不能承受神的國,所以肉體要改變成靈體。因為如此,聖靈就非常重要。

 

【羅八11】「然而,叫耶穌從死裏復活者的靈,若住在你們心裏,那叫基督耶穌從死裏復活的,也必藉著住在你們心裏的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」

 

【羅八10】「基督若在你們心裏,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。」

這裡講身體因罪而死,所以人人都有一死。這是神因為「罪」所訂的律。然而,這樣人就沒有希望了嗎?不!

 

耶穌從死裏復活,乃因身體裡有神的靈,這個靈就是聖靈,住在我們裡面。既然耶穌可以從死裡復活,那我們也可以藉著聖靈,讓我們死後再復活過來。這樣看來,聖靈和將來的復活就有關係!因為肉體因罪而死,但是聖靈的大能力,要讓已死的肉體活過來變成靈體。所以如果沒有聖靈,就缺乏神的能力可以改變成靈體,將來如何得救?

這樣,我們越查考,越明白,在真耶穌教會得到的聖靈是非常的寶貴的,證明我們是神的兒女,給我們證據,讓我們有把握,要得到天上的產業。

 

那在還沒有死以前,我們生活要怎麼成聖呢?大家都有這樣的體驗,罪性比良心還強!除非有一個從上頭來的力量來幫助我們,不然人是沒有辦法勝過罪的!

 

【羅八5】「因為隨從肉體的人,體貼肉體的事,隨從聖靈的人,體貼聖靈的事。」

【羅八6】「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」

【羅八7】「原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,」

【羅八8】「而且屬肉體的人,不能得神的喜歡。」

 

這裡講屬肉體的人,不能得神的喜歡。何謂「屬肉體」? 就是代表我們的罪性,隨從罪性生活的人,不能得神的喜歡。因為神是義的,當罪在我們裡面控制,我們講神不喜歡我們講的話、個性被罪性控制、靈性就會有問題,我們與神的關係就會有問題。第七節說「體貼肉體的,就是與神為仇」,我們信主後,就是要勝過肉體中罪的慾望。這也是必須靠聖靈的力量!

 

我們都有這樣的經驗,當禱告被聖靈充滿時,我們發現要遵守神的道理,就不再感到困難,因為惡的力量已經減低或消失,我們就可以做神要我們做的事。

所以要成聖,要更新,所需的力量就是聖靈!

 

過去我們一直強調「得聖靈是進天國的憑據」,這是對的,但是這不是全部。如果這樣,得聖靈就不必禱告,就已經拿到進天國的簽證了?不是這樣!我們要跟神建立非常親密的關係,要成聖,需要聖靈的力量,所以必須要過禱告的生活 !

【羅八26】「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

【羅八27】「鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

 

這裡講聖靈如何幫助我們。當我們不曉得怎樣禱告,通常有兩種情況:

 

1.  我們不了解自己有軟弱。

彼得跟主說我要跟你一起去死,他其實不知道自己有問題。既然不覺得自己有問題,禱告就睡著了,沒有儆醒。當你覺得自己沒有問題,就不覺得需要努力禱告。但是對主耶穌而言,彼得的問題可大了!因為他知道彼得將要否定他三次。所以主耶穌說:「我已經為你祈求,你回頭以後,要堅固你的弟兄。」【路二十二32】

為什麼彼得否定主耶穌三次後還能夠回頭?因為主耶穌已經為他禱告了!所以五旬節之後,彼得所受的迫害比跟隨主的時候還大;被下監、被打、最後殉道⋯⋯為什麼這時候他不會否定主耶穌?因為聖靈幫助他!

 

迫切的禱告得到聖靈的幫助,裡面的力量就可以剛強起來,就能背起主的十字架、就能喝下苦杯:雖然我們不知道自己有軟弱,但是聖靈知道,聖靈會代替我們禱告。這是悟性禱告和靈言禱告最大的不同!因為我們對自己認識有限,所以悟性禱告有時候反而會失去最重要的東西,因為我們不知道自己的缺乏。但是當用靈言禱告時,聖靈知道我們的軟弱,聖靈知道神的旨意,就會按著神的旨意,為我們禱告。所以聖經說「要在至聖的真道上造就自己,在聖靈中禱告」,因為聖靈會為我們禱告!

 

2. 有時候不曉得怎麼禱告是因為痛苦太大,不知何去何從?

例如找工作,有時我們不知道到底什麼樣的工作,才是對我們最好?但是聖靈知道!聖靈會按著神的旨意替我們禱告。不合神旨意的,神會幫我們擋住;合神旨意的,有任何的困難,神會一一地為我們把困難拿掉,好像雲柱、火柱的帶領。白天,四面都是路,不知道麼走?所以需要雲柱的帶領;到了晚上,四面都是黑暗,看不到路,需要火柱的指引。有時人會遇到彷彿絕境,都沒有路了,但是聖靈為我們打開一條路;有時候到處都是路,但是東西南北,不知哪個方向才好?也需要聖靈的引導,幫助我們走到神要我們走的路。所以有聖靈的代禱, 讓我們軟弱得到堅強,走到神的旨意上,所以靈言禱告太寶貴了!

 

【羅八28】「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」

 

這裡講萬事都互相效力。萬事是甚麼?遇到我們喜歡的,我們當然就充滿感謝。但是比較困難的是,我們不想要的發生了,怎麼辦?有時我們可能會想「是不是神不愛我了?為何讓這樣的事情發生?」但是這裡講「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」。所以當不好的事情發生時,我們要用愛神的態度來回應,才能得到益處。

 

例如別人以惡待我們,如果我們同樣以惡報惡,這樣就和世人一樣。但神要我們做的,是希望我們能夠以善回報。以善報惡不是那麼簡單,但除非我們願意以善報惡,不然所遇到事情是不會對我們有好處的。如果能夠以善報惡 ,到最後,事情一定會對我們有益處,這過程必須靠聖靈的幫助。一直禱告、一直禱告、求聖靈幫助,求聖靈把神的愛及神的智慧,澆灌在我們心裏,我們就能有愛神的心來這樣做,到最後我們會發現,這樣的事對我們真的是好的,就能滿心感謝。

 

【創五十19】「約瑟對他們說:『不要害怕,我豈能代替神呢?」

【創五十20】「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景;」

 

有兩個人可能會改變約瑟的命運。

一個是波堤乏,一個是埃及的王。當約瑟被賣到波堤乏的家時,他一定很痛苦 ,因為他沒有錯,他是照父親的意思去看哥哥。為什麼會發生被賣到埃及這種事? 他不喜歡,但是事情發生了!我們看聖經發現約瑟對人沒有恨,對神沒有怨 ,這就是約瑟用愛神的態度來回應。

到了波提乏的家,波堤乏的太太引誘他,他有可能犯罪,但是他沒有,所以被下到監牢。沒有犯罪卻被關到監牢?這不是他喜歡的,可是偏偏又遇到了!約瑟沒有做錯任何事,但是卻不能解釋為何一直遇到壞事?但是約瑟堅持做神喜歡的事,時候到了,神就讓埃及的王提升他成為宰相,這就是萬事互相效力,愛神的人就可以得益處!

 

如果我們愛神,我們命運就是在神手中,沒有一個人可以改變我們!但是,如果我們沒有用愛神的態度來回應,別人就有可能改變我們的命運!所以遇到任何事情,要靠聖靈來幫助我們!

 

【羅八26】「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」

 

這樣,藉著洗禮可以被神稱義,又可以靠著聖靈成聖,我們就可以得救了!

大衛遭疑忌

 

 

 藍溪

 

亞吉叫大衛來對他說,我指著永生的耶和華起誓,你是正直人,你隨我在軍中出入,我看你甚好。自從你投奔我到如今,我未曾見你有甚麼過失,只是眾首領不喜悅你。(二十九6

 

有時,儘管我們循規蹈矩、守本分,盡力與人為善、謙恭自持,努力完成被賦予的使命,但是,卻仍遭受莫名的指控或排擠。

 

大衛此時所面臨正是如此的景況。在追隨亞吉一段年日後,突然無預警地接獲命令:「你和跟隨你的人,就是你本主的僕人,要明日早晨起來,等到天亮回去吧。」(10)對這突如其來的狀況大衛不解的問道:「我做了甚麼呢?自從僕人到你面前,直到今日,你查出我有甚麼過錯?」(二十九8)亞吉說:「我指著永生的耶和華起誓,你是正直人,你隨我在軍中出入,我看你甚好。自從你投奔我到如今,我未曾見你有甚麼過失,只是眾首領不喜悅你。」(二十九6

正如亞吉所回答的,大衛的表現一直受到完全的肯定,無可指摘;但非利士眾首領卻不喜歡、不信任、也容不下他。而面對如此不公平的對待,大衛選擇順服的帶著他的人默默走了,沒有為自己多做分辯或爭取甚麼。

「功高震主」自古至今造成無數猜忌和冤情,尤其是握有權勢或居高位者,若被人性中好比較的軟弱與狹隘的胸襟所勝,就可能做出對下屬不公正的處置與傷害。當年不顧自身安危、盡忠服事其主的大衛,即因凱旋而歸時婦女們「掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬」的讚歌而引來掃羅日後一連串的殺機,甚至此時非利士首領也對他心懷疑忌。

誠如所羅門王智慧的處事箴言:「嫉妒是骨中的朽爛」(箴十四30)。使徒保羅更勸導我們:「只要存心謙卑,個人看別人比自己強。」(腓二3)而倘若面臨有口難辯、有冤難伸的境遇時,就效法大衛吧,因鑒察人心的是耶和華,凡等候祂的必不羞愧!(詩二五3

 

 

 

真理必叫你們得自由  

聽道筆記  Hanna C. 整理

 

耶穌對跟隨他的人們說:你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由(約八32)

 

一、 你自由嗎?

首先釐清自由的問題,如果主耶穌就像兩千多年前一樣,在我們面前,對我們說「真理要讓你得自由」,相信大家都會滿頭問號:因為我們生活在民主自由的社會,好比美國人,就算在總統府前批評總統也無妨,我們有受到任何羈絆或限制嗎?為什麼需要自由呢?

當時的猶太人也有這種疑惑,所以他們回答:「我們是亞伯拉罕的後裔,從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢?」(同章33節)

猶太人們認為自己本來就是神的選民,也沒做過奴僕,想不通為何需要得到自由釋放?

原來主耶穌看事情和人們看事情有不一樣的眼光。

科學家看人,會研究人的生理構造、化學組成;醫生看人,會注意他的健康情形;哲學家看人,就會觀察他內在的思想如何運作、有沒有文化素養;藝術家看人,則對這個人有多高的藝術涵養很感興趣,每個人看人的角度都不一樣,角度和眼界、個性與想法的不同也使世界富有變化。

主耶穌看人,又和任何人都迥異了,他是從神的立場來看的。聖經說,人是神造的,是最完美的受造者,所以主耶穌看人,會仔細看看此人和神造的、完美的人差異在哪裡?並進一步給人們一個能把差距彌補過來的答案。

一般來說,我們都覺得自己很自由,生活很舒坦,就人的立場來說是正確的,然而當主耶穌從神的立場來看,把我們和神最初創造的人比一比,就會發現人有很多問題,其中一個大問題就是不自由。

 

二、 自由的真貌

我們以為自己是自由,但神的看法則不然,為什麼呢?

耶穌回答說:我實實在在的告訴你們,所有犯罪的就是罪的奴僕。(約八34)

原來,不自由是做罪的奴僕。

你覺得地球最大的問題是甚麼?是環境汙染嗎?氣候暖化嗎?是治安問題嗎?主耶穌說,最嚴重的問題是罪!

神是光,在他沒有黑暗;神也是義,在他沒有不義,他住在眾人不能靠近的光中,一個人若離開神就住在黑暗裡,而使我們和神關係切斷、離開神住在黑暗裡的關鍵就是「罪」,是在亞當夏娃吃了善惡果後就纏上人類的鎖鏈。

以兒子和父親來比擬,父親對孩子都是用心良苦地拉拔他長大,很疼愛他,但兒子如果和父親斷絕關係,父親肯定會非常心急,也一定會想盡辦法去修補關係,雖然兒子和父親疏遠,父親的愛卻沒有改變,神和人的關係也像是如此,雖然我們和神疏遠,但神對我們的愛沒有改變,很想和我們修補關係。

我們還沒到教會前,有多少人知道神是誰?有幾個人真的在拜神?又有幾個人和神曾建立個人的關係?少之又少吧!宇宙中唯一的神,聖經說他是眾人的父,是人類的來源,所以他很愛我們人類,有豐盛的恩典想要賜給我們,但我們因為「罪」,和他的關係切斷了,得不到他想給我們的恩典,在世界上勞苦愁煩,最後又轉眼成空。

主耶穌來世上,就帶著唯一的使命:「解決罪的問題」。他要使人和神重建父子關係,讓人再一次能享受神給的豐盛恩典和永遠生命,使我們在世上能活得很幸福,主耶穌尚未降生前,他肉身的爸爸約瑟就得到啟示明白,耶穌將會把人從罪裡面救出來。被從罪裡面救出來,因而與神和好的人,不管擁有多少,內心的喜樂平安不改變;不論活了幾歲,天國永恆的盼望也不改變。

犯罪就是做罪的奴僕。說到犯罪,一般人的觀念會覺得我沒有罪,沒有犯法,但聖經卻說聖經把人都圈在罪裡面,聖經把我們的罪指出來,不是為了要我們活在罪惡感中,好比醫生告訴病人他被診斷出癌症,不是絕望而是希望的開始,反而一個人有癌症卻不自知,錯失了治療的機會才糟糕,主耶穌說「有病的人才用得著醫生」,病就是代表罪。

而祂就是要解決我們的罪。聖經還說,如果我們說我們沒有罪,那就是說神說謊,真理就不再這個人心裡,換句話說,真理不在心裡的人便會覺得自己沒有罪(約壹一8-10)。

雖然以世界的文化習俗來看,我們沒有犯罪,但文化只是社會的大共識,會隨時代改變,犯不犯罪的定義也會一直改變;真理卻不然,是不改變的,兩千年前念的聖經和現今一樣;非洲人念的聖經也和美國的一樣,真理是絕對的,超越文化,如果真理進到我們內心,那麼以真理為標準去衡量我們的思想、言語、價值觀、外在行為,我們就會得到一樣的結論:世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅三23),而救恩也從這裡開始。

我們人生中遇到很多問題,依聖經來看這都是人的罪造成,比方翻開報紙,報紙上寫著到處在打戰的消息,從非洲到歐洲,到中東,打戰的原因是恨,恨造成想要加倍報復人的心態;中國大陸最近在反貪腐,雷厲風行,好多人被揪出來,這說明雖然人的經濟發達,社會生活水準提高,但是人的貪慾沒有消失;毒品在美國橫行,許多人用毒傷害自己,使家庭發生危機;現代人知識發達,但是破碎家庭非常多,單親家庭的比例幾乎佔一個班級的一半,大家都心知肚明,父母應該給小孩幸福美滿的家庭,但是為什麼家庭一個一個破碎呢?

這些人生的困境在在顯示人被罪綑綁,做事以自我為中心、自私自利;罪的存在是不可能否定的,我們的環境看起來民主自由,但實際上我們卻是罪的奴隸,被罪控制著。

 

三、 突破不自由有方法?

罪的問題怎麼解決呢?有些學者專家說要從教育著手,教育當然有功效,但也是有限的;傳道書第一章14-15節說:「我見日光之下所做的一切事,都是虛空,都是捕風。彎曲的,不能變直;缺少的,不能足數。」

人為什麼要追求知識,現今最重要的目的大約是就業。知識越高找到的工作越好,這是一個事實,但是還有另一個事實:知識不能改變人的個性、人格。所以彎曲的不能變直,不是多讀兩本書、多讀兩個學位個性就會變好,個性和知識是兩回事,扯不上關係。人知識高後犯的罪型態改變,從前不開化,拿刀子殺人,但華爾街各個是菁英,起了貪念的人進行智慧型犯罪造成金融危機,更是害人不淺。
缺少的也不能足數,拿婚姻為例,想讓婚姻維持下去,愛是很重要的,愛是不計算人的惡、凡事包容、不求自己的益處…,現在婚姻那麼脆弱就是因為缺乏愛,但愛也不是有高學歷就會有,拿了學位就忽然會不求自己的益處、不再自私嗎?顯然是不可能的。

教育不能解決罪性的綑綁,所以我們要回到主耶穌說的話上真理才能解決問題,「真理讓我們得自由!」

 

四、 真理讓我們得自由

真理是神所講的話,不是世界的知識,是大有力量的。

主耶穌講的話是真理,是有權柄的,他曾看到一個人被魔鬼欺負,神智不清,舉止失常,魔鬼是靈界的存在,看不見摸不到但是存在,耶穌吩咐污鬼就出來,使人恢復正常,這就顯示主耶穌的話有權柄力量;主耶穌到好朋友拉撒路的家時,他已經死四天,身體都臭了,但主耶穌叫他起來,他就死裡復活走出墓穴;有一次耶穌坐船,海上起了大風浪,門徒很怕就去叫醒他,祂就開口斥責風和海,於是風浪就平靜了,如果他的話沒有權柄,鬼被趕跑、死人復活、管制大自然的事情怎麼發生呢?我們能受教育追求知識是很好,但若能尋求真理卻更值得,因為神的話大有權柄,把神的話藏在我們心裡,罪就漸漸解消,我們的內心就被更新。

 

五、 耶穌就是真理–讓我們得自由

天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了(約八36)。
天父的兒子就是指耶穌,這裡說兒子若叫你們自由你們就真自由,我們把這句和你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由(約八32)比較一下,真理是什麼?原來就是主耶穌本身。

主耶穌介紹自己:我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人到父那裏去(約十四6),這介紹是空前絕後,也沒有別人敢做的,所以真理必叫我們得自由就同等於主耶穌要讓我們得自由,從罪性中得自由,不想做的可以不做:不想抽菸、不想吸毒,都可以做到;以前不行,罪藉著菸癮、酒癮、毒癮、賭癮控制我們,不得不一直吸菸、喝酒、吸毒、賭博,不想吸菸還是吸菸、不想醉酒還是罪酒、不想吸毒還是吸毒;若說壞習慣不是人人有,那最簡單就是生氣,人人都知道不要亂生氣,生氣不能成就好事,但誰能自己做到都不生氣呢?但如果主耶穌住在我們裡面,你就發現不是不能不生氣,而是不會生氣;不是不想喝酒卻喝酒,而是不需要喝酒;不是不可以恨人,而是不需要恨,這樣的人生才有真自由。

當遇到家庭有問題、婚姻有問題、和同事相處有問題,我們常常說是別人有問題,大家都這樣就永遠無解了,如果我們想我們也有一部分問題,想著我怎麼解決,那麼主耶穌要讓我們得自由,求主耶穌內住在我們裡面,罪性就解脫了,你會逐漸發現家庭更好、婚姻更好、和同事關係也更好,沒有罪性搗亂,內心就平安喜樂。

信耶穌不保證在世上飛黃騰達,因為不是信仰真正的目的,但卻保證我們的內在得到豐盛、得到自由、喜樂、平安。
那究竟主耶穌怎麼讓我們得自由呢?

就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。(林後三17)
神的靈在哪裡,那裡就得自由,神的靈有很大的能力,聖經說到神創造天地呢?首先說他的靈運行,接著他說話,說有就有、說成就成、無中生有:(創世記第一章1~4節:起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。神說:要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分開了..)。

所以若希望神在我們內心創造新世界,第一要讓神的靈進到我們內在,就是得到聖靈;接著我們常常聆聽思想神的話語,祂的話進入我們腦海,我們的內心世界就被改造地越來越好,終極的目標是讓我們和主耶穌一樣,也就是和起初造的完美的人類沒有差距。

有個祖母帶孫女到教會,參加學生靈恩會,女孩的父母受高等教育,但教不出乖巧的女兒,媽媽希望外婆別帶她去,不然一下就會又吵著回家,結果她在教會一個星期回家後卻改變很大,變得體貼、會幫忙家事、對父母很順從,教會怎麼教他呢?沒有甚麼祕訣,只有教她禱告求聖靈罷了,讓神的靈澆灌充滿她的內心;另外又教她讀聖經,神的話是靈、是生命,如此一星期,孩子的內心和表現就改變了。

神的靈真是大有能力權柄,從神來的權柄和能力正是今日我們需要的,我們會因此從罪裡得到自由,真正享受神要給我們豐盛的恩典。

希望大家一起來體會感受!

主耶穌為中保(下)

 

 聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

 

 

主耶穌告訴我們,他升天成為中保,這對我們是有益的。也藉著他所說的,要降下聖靈,我們要配合中保的工作,讓自己得到最大的利益!

【約十六7】「然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的。我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差祂來。」

【約十四16-17】「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或作訓慰師,下同),叫祂永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂;因祂常與你們同在,也要在你們裏面。」

主耶穌要求父賜下聖靈。這是「真理的聖靈」,意即神要藉著聖靈讓我們了解真理,並能達到真理的要求。信耶穌不難,藉著主應許求到聖靈也不難,但是要達到真理的要求就不容易了。

聖靈是向不信的人做見證,讓他們知道「有神」的證據。我們也是因為知道「有神」才會來信耶穌!然而,聖靈不只是一個證據而已,聖靈還可以幫助我們達到真理的要求。所以耶穌升天之後,門徒在五旬節禱告,神就降下聖靈。這聖靈就是真神為了幫助我們,讓我們得到神的各項資源,而達到真理的要求。前一節我們提到,耶穌中保可以提供給我們生命的資源、聖潔的資源、及完全的資源。

【羅八26-27】「況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

當我們祈求聖靈,得到聖靈之後,需要進一步的了解:

以弗所書說:「聖靈是進天國的憑據,憑據的原文做質」,質就是互相交換的物品,像兌換卷。這「交換的物品」,需要經歷時間的考驗及累積,到時候你要以這個「物品」來和神交換可以進天國。今天神賜聖靈給你,直到將來要進天國,在這期間,你要用聖靈來交換進入天國,相等質量的物品。所以神聖靈賜給我們,不單單只是給我們進天國的門票,他有更大的目的,就是領取中保要給我們的資源,藉著資源、盡本分去關心神的旨意要我們去達到的工作。我們是否有做了呢?

有人得到聖靈,禱告時舌頭會跳動,這是得聖靈的證據。但是行事、為人、想法,卻與神的旨意不符,這樣的人聖經也多有記載,主耶穌卻說:「我不認識你」。

【太七21】「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」

我們不能再用拜偶像的態度敬拜神,禱告中向神求瑣碎的生活所需。神比我們更了解我們的需求,一定會在你需要時賜你所需用的。那這樣,禱告時要求甚麼呢?要求與神的旨意配合!

神賜聖靈給你,絕對不只是要你可以進天國而已。神要藉著聖靈運行奇妙的事,成全人不足的事,這也是我們服事的功課!

既然聖靈照著神的旨意替我們祈求,所以我們就要多多的禱告。除了我們所關心的事以外,有許多的事我們可以解決,但有更多的事是我們無法解決的,就要透過禱告來告訴神。神讓這些我們不能解決的事情臨到我們,就是要給我們機會。困難就是機會、傷心就是機會、失敗就是機會,什麼機會?告訴神的機會!

所以,要如何禱告呢?

 

1. 紀念被綑綁的人

在教會中,熱心聚會的人很多,但更多是沒有來聚會人,我們是否關心這些迷失的羊?我們常常花費許多的時間忙於照顧這九十九隻羊,卻忽略了迷失的羊。這與聖經主耶穌的旨意不同。

我們要多多禱告,聖靈會代求,完成神的旨意「你所知道」與「你所不知道的」。

【弗六18-20】「靠著聖靈,隨時多方禱告、祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽,開口講明福音的奧秘, (我為這福音的奧秘,作了帶鎖鍊的使者;)並使我照著當盡的本分,放膽講論。」

如果不能清楚了解耶穌為中保,有許多事要我們關心,禱告沒內容、沒體驗,這樣很快就厭倦了,如何警醒不倦呢? 我們若真與基督同復活,復活的生命是很奇妙的,我們就要「求上面的事」。

【西三1-2】「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。」

耶穌中保的資源要給我們,讓我們為生活中不屬靈的人與事禱告,求上面的事。

 

2. 為萬人禱告

主的國要臨到,希望人人得救,但是人的心不一定能夠明白、能夠相信、或完全信服,所以我們要求萬人的心能夠順服神。

【彼前三22】「耶穌已經進入天堂,在神的右邊;眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了祂。」

【箴二十一1】「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。」

連王的心都在神的手中了,何況人呢?所以要為萬人懇求!

 

3. 為教會順服真理禱告

懂真理比較容易,但不是每個人都能夠順服真理、照道理而行。求神把順服的心賜給眾人,這樣神自然會感動人來慕道、聽了明白、願意接受洗禮。

只要教會的同靈順服真理,神自然會感動人的心,神自然會作工!

 

4. 禱告要有同伴

【太十八19】「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。」

信仰如果沒有見證,信久了就厭倦,禱告就無力。我們要檢討為何我們的禱告神沒有回應?要同心合意禱告,神就會為我們成全!當你有體驗時,信仰就會發起熱心,所以主耶穌為中保,就是要讓人有體驗。

 

5. 禱告要合神旨意

【約壹五13-15】「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的,就知道我們所求於祂的,無不得著。」

這裡強調「信耶穌有永生」。既然主耶穌都已經將永生給你了,還有甚麼不能給你呢?只要合神的旨意,不用怕,就是求!我們要對主有這樣的信心,祂聽我們一切所求的,並且所求於祂的,無不得著!

 

6. 禱告讓人心想事成

【賽六十五24】「他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。」

【約十五11】「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心裏,並叫你們的喜樂可以滿足。」

合神心意的禱告,有時候人還來不及求告時,主耶穌就賜給人了,讓人體會到「心想事成」的歡喜。主耶穌為中保,要讓我們的喜樂可以滿足。當我們不喜樂時,向耶穌禱告;禱告中如果有覺得虧欠,就悔改;只要悔改,神就會改變。

【亞一3】「所以你要對以色列人說,萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我,我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」

今天,我們有沒有平安的見證?不論發生甚麼事,不會煩惱、不會驚惶!煩惱、驚惶並不能改變事實,只要交託神、禱告神。

 

7. 信心的禱告就是悔改的禱告

【雅五15-16】「出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量,是大有功效的。」

出於信心的禱告,罪會赦、病會好。何謂信心的禱告?就是彼此認罪,互相代求。得神醫治就不會害怕、不會驚惶。信徒最大的見證不是外在的神蹟,而是心裡沒煩惱、遇事不驚惶、這才是最大的神蹟,也是最大的見證!

信徒不怕遇到甚麼事,最怕的是遇到事情,心裡失去了平安。這也是耶穌為中保要賜給我們最大的力量,讓我們顯出信仰的見證!

我們要認識耶穌為中保,多多利用聖靈來完成神的旨意,顯出信仰的見證,有平安,有喜樂,心想事成。今天,主耶穌在等我們,有關懷的心,伸出禱告的手,主的作為就會顯明,神的教會就會得到榮耀!

主耶穌為中保(上)

 聽道筆記

和子 KAZUKO 整理

 

真神愛世人,所以道成肉身來到世上。傳福音給世人,要讓我們在世上有平安。最後耶穌為世人的罪捨身死在十字架上,三天後復活,四十天後升天。

有人以為耶穌升天後工作就結束了,其實不然。耶穌坐在神寶座的右邊,仍然繼續為我們工作。當我們受洗後,耶穌並不是工作完成丶就休息了。耶穌仍然成為我們的中保,幫助我們。因為祂說:

【約五17】「耶穌就對他們說:『我父作事直到如今,我也作事。』」

耶穌中保的工作是為了我們,所以我們要了解耶穌中保的角色為何?

 

1、 中保的工作是生命救贖的工作

【提前二4-5】「祂願意萬人得救,明白真道。因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;」

耶穌中保的工作為要使萬人得救。得救的事不容易,仍有許多的事要進行。所以耶穌在神和人中間,成為中保,被人所求,也為人代求。

人要信主不容易,會經歷許多的困難,所以耶穌要幫助那些應該要信主的人趕快進到羊圈。而已經信主的人,並不是受洗就一切都完成了。.信仰的路上仍有許多軟弱、阻擋,所以要藉著中保的幫助,學習追求完全,從「不完全」到「完全」這追求的過程,要靠主加添力氣。

 

2、中保的工作是大祭司,幫助我們成為聖潔

【來四14】「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。」

祭司的工作就是幫助不完全、軟弱的人,將祭物獻給神。不論今日我們是信主或未信主,都需要耶穌替我們向神代求。雖然已經信主,但人只要帶著肉體,一定會有軟弱,所以需要主耶穌的幫助。而未信主的人,更需要主耶穌寶血的洗淨,洗去我們的罪,使罪得赦免。

持定所承認的道,就是相信聖經所說的「光明之道、聖潔之道」。雖然我們帶著肉體、不完全,但是我們所信的是正面、光明的道,所以耶穌成為大祭司為中保,可以幫助我們,靠著祂可以改變自己,成為聖潔,進到完全的地步。

【羅八9】「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」

我們是從水和聖靈所生的,所以受洗時有聖靈在水裡,見證耶穌的寶血。這裡「人沒有基督的靈」,不單指受聖靈舌頭跳動的狀態,而是沒有順服聖靈,沒有被聖靈充滿。有人雖然受了聖靈.但是生活行為上並不能見證基督,這就不是屬基督的。

所以信主、洗禮、受聖靈之後,更需要配合中保,為我們完成神要我們完成的工作,禱告獻祭滿足神對人的要求。所以,洗禮、受聖靈之後才是信仰的開始,我們更要學習,向這位中保禱告,因為他要替我們祈求,成全一切我們所需要的。

【來八1-2】「我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者的寶座右邊,在聖所,就是真帳幕裏,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。」

「支」是支搭,「真帳幕」,是屬靈的帳幕,是屬神的人要進入的教會,所以這帳幕是主所支的,不是人所支的。耶穌在這個真帳幕作執事,表示事情尚未完成,祂在等候我們。所以我們要看清楚,配合主給我們的機會,把屬神的羊帶到屬神的教會。

【弗一19-20】「並知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大,就是照祂在基督身上,所運行的大能大力,使祂從死裏復活,叫祂在天上坐在自己的右邊,」

耶穌要讓我們在世上得平安福氣。以祂本身而言,他在世上藉著神的靈,奉神的差遣行出神蹟奇事,並且死而復活,現在坐在神的右邊。正因為他有這樣的能力,所以我們今日所有的困難,都可以靠祂解決!因為人不若聖潔,就不能直接面見神。所以神自己降生為人,成為我們的中保,讓我們可以靠著禱告。故我們禱告時要「奉主耶穌聖名禱告」,倚靠主的名,所有需要可以得滿足。

 

3、 中保的工作是拯救我們到底

【來七23-26】「那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。這位既是永遠常存的,祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。」

舊約的祭司因為有死阻隔,不能長久。但是耶穌是神,是聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,並且長遠活著為人祈求,所以聖經說只要進到他面前的人,他都能拯救到底。

【來七28】「律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」
【約六37】「凡父所賜給我的人,必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟棄他。」

我們所遭遇的問題,人不一定能接納、不一定能理解,但主耶穌能!並且要拯救我們到底!今天我們能信主,就是神把我們帶到主耶穌面前,如同浪子回頭的比喻,浪子的悖逆與醒悟,他的兄長不一定接納,但父親總不丟棄他。

你有到主的面前嗎?要在主面前真正悔改,並付出要得到赦免的代價。這樣,或許人不能接納,但主必定接納!

【賽四十六3-4】「雅各家、以色列家一切餘剩的,要聽我言:“你們自從生下,就蒙我保抱;自從出胎,便蒙我懷揣。直到你們年老,我仍這樣;直到你們髮白,我仍懷搋。我已造作,也必保抱;我必懷抱,也必拯救」。

這裡說神從頭到尾、從出生到年老,神都要看顧我們。出生的嬰孩、年輕漂亮可愛的人有人欣賞,但有誰還願意懷抱老人呢?主耶穌願意!

「以色列家一切餘剩的」,也就是仍舊願意悔改、在主裡的,耶穌都必要懷抱與看顧,拯救到底。

【啟廿一3-5】「我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪,神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。』」「坐寶座的說:『看哪,我將一切都更新了!』又說:『你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。』」

這裡說的不是將來離世的事.,而是說,神的帳幕在人間!當我們還活的的時候,主耶穌要安慰我們,免去我們一切的痛苦,要擦去我們的眼淚。

試問:我們這麼好嗎?值得神為我們付出這些麼?不是!是因為神愛我們!只要我們認定他,並且願意來到中保的面前,獻上一切不足的地方,仰望神的憐憫!因為神是慈愛公義的神,祂會赦免,也會管教。

神既然揀選了你就是要你!除非人離棄神。不相信、不順服、不敬虔、不靠聖靈過敬虔的生活!除非你不悔改、得不到神的赦免,不然神都能體恤我們的軟弱。

【來四15-16】「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」

中保是大祭司,凡事受過試探,與我們一樣,但是他並沒有犯罪。相對而言,就是以神的標準而言,我們人會軟弱.、會犯罪、是活在罪之下。所以我們要靠著聖靈的幫助,提升自己到罪之上。所以中保可以為我們解決罪的問題,因此說,「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」。罪就像病一樣,生病的人若是病還沒好,人會病懨懨、軟弱無力。同樣的,當我們的罪沒有解決,我們的信仰就沒有力氣;當罪得到解決,我們才能成為有力之人。有病看病、有罪要解決罪的問題,要把問題提到耶穌中保的面前。

神的法則很清楚:只要人認罪悔改!跌倒的要再起來,離開的要再回來,都要藉著中保的幫助!

【耶八4-7】「你要對他們說,耶和華如此說:人跌倒,不再起來嗎?人轉去,不再轉來嗎?這耶路撒冷的民為何恒久背道呢?他們守定詭詐,不肯回頭。我留心聽,聽見他們說不正直的話,無人悔改惡行,說:‘我作的是什麼呢?’他們各人轉奔己路,如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期;斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令;我的百姓卻不知道耶和華的法則。」

我們受洗上來那一霎那是無罪的。但人活得愈久,罪愈重。如同茶具卡茶垢一般。但聖經說中保可以體恤我們的軟弱,並且可以挽回我們。

【約壹二1】「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。」」

法利賽人看似聖潔,但是其實是無法面對自己的罪,所以成為兩面人。神要我們勇敢承認自己的罪,求神赦免,所以接著說:「要遵守神的誡命,遵守神的道,讓神替我們解決問題。」

我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。

【約壹二3】「我們若遵守祂的誡命,就曉得是認識祂。」
【約壹二5】「凡遵守主道的,愛神的心在他裏面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裏面。」

當我們一信主的那一刻起,魔鬼就時時刻刻在看,深怕你得救。然而神的恩典可以超越魔鬼的控吿!

【羅八33-34】「誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。」

今日,信主之人要知道救贖的工作尚未完全完成,主耶穌這位中保的工作與我們有密切的關係,神也必定要成全這件事!主既然揀選你就一定要救你!他的方法、手段、非常完全、非常超越,是層層疊疊。除非你不要神,除非你離棄神,不悔改、不靠聖靈成為聖潔…除非你心裡不信、不順服,不然沒有一個人會滅亡!

所以我們要學習這個功課,只要人伸出手,神就搭救。只要你願意追求,神就會保守你,帶領你。

【帖前五23-24】「願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!那召你們的本是信實的,他必成就這事。」

有信徒就問了:「人既然永遠不可能完全,達到一百分,那如何得救?」一定要加上神的憐憫!人懂得求神的憐憫,就不會驕傲、懂得謙卑,不管你靈修有幾分只要加上神的憐憫,就能夠一百分,可以得救。並且,我們的神很熱心,深怕人不能得救,.除非我們不要!

【賽九7】「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」

所以我們在神面前,只要手不要放開,神都有辦法拉起我們。是意願、勇敢的問題。主耶穌為中保!是充滿熱心的、信實的,必成就這事,保守我們到底!

 

醫院探訪

阮琦雅

 

醫院探訪,是我婚前志工工作中感觸最深的一項服務。除每個星期日固定到醫院陪病人聊天,平日還會再挑一天或兩天去探望。病人不論是身體或心靈的患難,都給了前去探望者上了最有意義的一課生命教育。


就如同棺材裝死人,醫院住的是病人,男女老少都有。走過兒童、病理、復健、醫療等等醫院裡的各大樓,在傾聽和陪伴病人中,生命盼望的歌曲不斷響起。很多病人他們因此重拾生命,當然也有許多下了生命的列車,留下令人難忘的故事。

多數病人面對生命因身體狀況起的變化,心理上是期待他人陪伴的。


婚後17年多的今天,又有這機會去探望病人,心中仍是感謝多於擔憂(此時正逢有感流行之際)。這次探訪的病人不是我世上的朋友,而是我靈裡失喪多年主內的弟兄。他指定要我寫他生命的見證,我樂意也戰兢,畢竟為他寫生命之歌前我們見過面的次數,用一個手掌的指頭來數都還有剩。


通常我會在出發前,為接受探訪的人認真禱告好一段日子,尤其面對那正任憑死亡肆虐的。因為,人生命過程中背叛良知所犯的「罪」,賠償代價就是「死」。(也就是,人如果承認人必「死」,也就不能否認,生命過程中必曾犯過背叛良知所犯的「罪」。) 而我,同病人一樣都是人,無法幫助病人戰勝死亡,然而我能為他們到能赦罪的神面前,求神給悔改的機會。

面對過去的「罪」,時間似乎變得很猙獰,不讓人回頭修正;然而,賜生命、珍惜生命、永恆的神,對祂而言過去、現在、甚至未來都是現在,祂更是愛人靈命的神,唯有祂能也願意給悔改的人,得赦免「罪」的機會。

與病人寒暄後,我常會為他們唱生命的詩歌,我不避諱唱死後景象,因那是好得無比的永恆。獲得或喪失赦免得救的機會,關鍵在乎人的抉擇。

我的歌聲中常伴著病人面對生命真誠的淚水,世上一切的綑綁與束縛,剎那間都在病人的淚水中脫落了。

神來的力量

日光之東

 

司提反被聖靈充滿,定睛望天,看見神的榮耀,又看見耶穌站在神的右邊,就說:「我看見天開了,人子站在神的右邊」(使七54-56)

這一幕的結局大家很清楚,忠心愛主的司提反被石頭活活打死,讀到此處,我的心中浮出疑問,聖靈的充滿卻與司提反的死亡連在一起,這樣的連結讓我無法理解,甚且在心中產生了一絲諷刺的反感。

詩篇說:「所望的事成就,心覺甘甜」,但反映在現實人生,生活卻往往是無奈,甚至讓我們無法感受到神的恩典。在茫茫天地中,信徒如何支持他的信仰?又如何確信神的同在?

感謝神,神為敲門的人開門,向神尋求的總得尋見,聖經明明白白告訴我答案,在路加福音二十三章,耶穌被釘十字架之前,心裡憂傷難過,便到橄欖山禱告,聖經如下記載:(耶穌)說:「父啊!祢若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就祢的意思。」有一位天使從天上顯現,加添他的力量。

耶穌的期望其實沒有實現,祂終究為世人擔了罪孽,釘在十架上,為自己未曾犯過的罪孽嚐死味。這在耶穌看為無由之痛苦,卻給世人帶來無盡救恩。

神不成就自己的兒子耶穌的請求,乃因神的意念高過人的意念,這是救贖必經也是唯一之路,但是是什麼支持了耶穌對信仰的信心?讓耶穌能勉力走向骷髏山?又是什麼讓司提反在石頭砸身的痛苦中,大聲求主赦免周遭人的愚昧?

是神差天使加給耶穌的力量;是神在五旬節從天上賜下的聖靈。

我們的信仰保證,無論患難或順遂神總要與我們同在,這種神隨時加添給我們的力量,就是「聖靈」。而聖靈不是信徒短期患難的急救電擊器,也不是亂槍打鳥的偶然恩典,耶穌給我們的應許是聖靈要來,保惠師要在我們的心中隨時陪伴我們,聖靈在我們每次的禱告中用靈言回應我們,這就是聖靈給我們最大的信仰支柱,所以我們雖有患難,或有痛苦,但是因為有聖靈,我們能得知我們的信仰為真,盼望為真,永福為真。

人生在世,現實總是福禍參半,人生越到後期,少了年輕的氣力與精神,操之在己的部分越來越少,但是信仰淬鍊著我們的精神,培養著我們的意志,一個人最強的力量不是肉體,乃是精神。亞伯拉罕在反覆與神的詰問當中,得到大能的明證,我們要在精神上不斷與神摔角,因為只有對話才能更加得到聖靈的充滿,也只有得到聖靈的充滿,我們才了解在世上的一切皆為虛空,只有心靈的滿足與喜樂,是物質跟現實無法改變的,只有聖靈能讓我們在無助的環境中得到希望。

因著聖靈,信徒知道,在世上雖然有苦難,卻必有百倍在永生,有主懷在天國。

因著聖靈,我們終究能在世上經過試煉,成為精金。

 

人們需要主耶穌

Lydia

今天參加教會福音組的會議,主題是「慕道朋友跟進關懷」,慕道朋友的名單有一串人,部分是熟悉常聽到的,也有陌生的。

 

「C君的家,已經舉行過幾次家庭聚會,但在教會內,還是習慣和昔日大學校友互動,可以邀請楊弟兄和陳姊妹多多關心…」

「F君是已故李姊妹的獨子,我們每次打電話到家裡,總是被F君的父親阻攔。李姊妹生前的願望,就是希望我們傳福音給她摯愛的獨子…」

「P女士渴慕道理,但家中似乎有難題困擾。每逢星期日的福音茶會,她總是沒辦法來…」

「J弟兄與尚未信主的太太,兩人都從事服務業,輪休日很難排到周末,無法守安息日,即便有心,力也不足…」

「W弟兄的父母,抱著單純的信心,每個安息日,遠從新店搭捷運來參加聚會,精神可佩…」

「H君已經慕道很久,每次都是信主的妻子流淚拜託,才肯到教會。近來態度漸漸轉變,還向鄰居傳福音(鄰居之女,受惡魔騷擾,長期精神耗弱)。在帶領鄰居的過程中,自己看到神的作為…」

 

我在一旁,快速的紀錄這些簡報,彷彿在進行這些人物的側寫,在我面前呈現一幕幕畫面,栩栩如生。這些慕道朋友,是外面的人,原不和我們同一國,因著主耶穌的大愛,因著祂的聖靈牽引,將他們一個一個帶到教會—神的國,「凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪」(使10:43)

 

我曾經思索過,「什麼樣的人,需要耶穌?」;我曾苦惱過,「該向什麼樣的人傳福音?」;我也曾遲疑過,「該如何向不認識主耶穌的人,見證神的大能?」或許我和使徒彼得一樣,都面對過這樣的困惑,然而聖靈卻親自引導彼得,前往義人哥尼流的家,舉行家庭福音聚會。讓我們明白,神是不偏心的,祂不僅僅只是拯救亞伯拉罕的後裔—以色列人。凡是渴慕道理、敬畏主行義的人,都為主所悅納。

 

主耶穌已指示我們「無論什麼人,都不可看作俗而不潔淨的」(使10:28)「吩咐我們傳道給眾人,證明祂是神所立定的,要做審判活人死人的主」「眾先知也為祂做見證」(使10:42、43)。使徒們以傳福音的行動來回應主耶穌升天前的交付,我們也當如此接棒!靠著聖靈的能力,在身旁發現需要主耶穌的親朋好友們,向他們傳福音。