她比我更有義

哈利路亞各位愛慕道理的慕道朋友與主內的弟兄姊妹大家平安:

由於線上傳道房,有同靈詢問一個聖經問題,小弟也藉此與大家分享

Q:

創世紀三十八章中,
他瑪因為遲遲沒有被叫回夫家,於是在猶大必經的路上等待,
與他發生關係,並從他得子。
為何猶大事後因此說:「她比我更有義」,
且他瑪並列為耶穌的先祖?該怎麼理解這件事是對的?

A:

耶穌家譜會記錄這四個女人,
甚至是外邦女子(他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻(拔示巴)),
都是因著她們的信心。

他瑪的這段事蹟記載在創CH38,
創CH12-50記載上古四個選民信仰始祖的信仰歷程(亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟),
卻在CH38插入此事件,可見當中有很重要值得我們學習屬靈的教訓。

他瑪雖是外邦人(應是非利士人),但她的信心卻是不簡單,
她深信神的應許,始終相信神對長子名分應得的祝福,
所以她一心要為丈夫生子立後,得著神的應許,
但她的丈夫珥在神眼中看為惡,所以神叫他死,未留下子女,
按著當時的規矩,弟弟有責任要娶嫂嫂為長兄立後,所以
猶大對俄南說:你當盡你為弟的本分,但俄南知道所生不歸自己(可能要付出養育,最後產業不歸他,且長子可得雙份(申21:17),卻都不歸他),所以他要同房卻不願負生子的責任,便遺精在地,在神眼中看為惡,神也叫他死。猶大為自己的利益與私心,便叫他瑪回娘家,並且小兒子示拉已長大,猶大仍不履行諾言,看出猶大的私心與惡(創38:7-14)

但他瑪仍相信神的應許,一定要為丈夫生子立後,
可能在權衡各種可能下,所以出此下策,便且承受一切的困難,只為得到神的應許。
後猶大知道他自己所行與他瑪相比,顯出他的不義(罪),所以他說他瑪比他有義,且不在與他同寢(創38:26),也可看出猶大的真心悔改與改變,實在也是不簡單。

他瑪的手法或許是不恰當,也不能因此成了現今可行的通則,
但他瑪這樣做,都是因為看重且相信神的應許,一心要為她丈夫留後,
並且概括承受一切的困難與羞辱(小叔的惡、公公的欺騙、眾人的眼光和輿論,甚至差點被猶大叫人把她燒了…等),
神也施恩憐憫賜給她雙子,要一次機會就能懷孕實為不易,
看到是神的慈愛,更重要的是神看中她對神應許的信心!

今天沒有人能因行為被神稱義,因為日光之下沒有義人(羅3:10),但我們卻因基督耶穌的救贖,白白的稱義,因信被神稱義,而這樣的恩典是要給世界上所有的人(羅3:24、30)。

約壹 2:25 主所應許我們的就是永生

親愛的朋友們,天上獨一的真神,就是我們人類唯一的救主耶穌基督,
祂要拯救我們世人,尤其當我們這口氣斷了以後,
祂應許將來要給我們靈魂永遠的生命,只要我們願意認識相信祂(約3:16,17:3),
所以當把握機會受洗歸入基督,或許在追求這條信仰路上會遇到很多困難,
但如同他瑪一樣,但為了得著神的應許,不怕困難,一心的追求,
相信天上的真神也必施恩帶領,信而受洗的必然得救,不信的必被定罪(可16:16)。

我們已經因信受洗歸入基督的親愛眾聖徒,也都得了長子的名分(來12:22-24),
或許信仰的路起起伏伏,在得著神的應許前,可能會遇到許多的困境,
但如同他瑪一樣,用信心持守這份信仰,不怕困難,一心追求,
用信心、靠聖靈行出神的道,顯出真實的信心,為要得著神所應許給我們的永生。

基督徒為何受苦

哈利路亞各位愛慕道理的慕道朋友,以及主內的弟兄姊妹平安

基督徒為何受苦?信耶穌不是有平安嗎?為什麼這麼敬神愛人的人會遭遇這樣的患難?也許這是我們最近許多人的疑問或是感慨,無法明白神的旨意,所以藉此機會,讓我們從聖經再次思想受苦的真理。

一、為了信仰受苦
帖前 3:3免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
保羅在聖靈的引導下,來到馬其頓傳道,先到了腓立比,之後來到帖撒羅尼迦,照他素常的規矩進入會堂,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,有些人聽了勸,就附從他,設立了教會,但因不信之人的逼迫而被迫離開,到了庇哩亞(徒17:1-10),保羅雖被迫離開,卻是卻擔心這些初信又為信仰受逼迫患難的信徒,怕他們信仰根基還不穩,在大患難中對神失去信心(帖前3:5),尤其他們是在如此短時間所設立的教會,卻遭受如此大的逼迫患難,並且患難最大的殺手,就是不知道患難要持續多久,甚至情況越來越惡劣。
所以保羅在此說明,要讓他們認清信仰的本質:我們受患難原是命定的。信耶穌不是就無災無難,甚至有時候還需要為了堅持信仰而受苦,為何會為了信仰受苦呢?

(一) 因為生命的歸屬不同
這些不信之人的嫉妒,逼迫了保羅也逼迫了這些信主之人(徒17:5),如同主耶穌所說:因為你們不屬世界,所以世界就恨你們,世人恨你們以先,已經恨我了,逼迫我,也要逼迫你們(約15:18-20)。因為我們不屬這個世界,表示我們不屬魔鬼,所以魔鬼當然會不甘心,利用各種人的私心,來逼迫屬神的人(啟12:8-12),雖然遭遇如此大的患難,但卻顯出我們是屬耶穌的。

(二) 因為信仰的不同
帖撒羅尼迦教會的信徒,勇敢離棄過去錯誤、多數人的信仰,因為他們知道那是偶像不是神,他們不要服事又假又死的偶像,為此遭遇患難(帖前1:9),如同主耶穌說:祂來不是叫地上太平,乃是叫人分爭,甚至人的仇敵就是自己家裡的人(太10:34-36,路12:51-53),一家人最親密,為何最後成了仇敵呢?因為信仰的不同。所以,主耶穌也預先告訴我們,免得我們跌倒(約16:1-2),好像但以理的三個朋友,不願敬拜金像,而遭受患難,但他們對信仰的堅持,與即或不然的信心,得著生命,更成了神美好榮耀的見證(但3:13-30)。

(三) 因為信仰的觀念不同
提後3:12不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。
保羅說:末世必有危險的日子,甚至這是指著教會內所說的,所以立志在基督耶穌裡敬虔度日的反而要受逼迫,虔誠敬畏神的人,反倒要受患難,看似不合理,但這卻是末日必有的現象。同樣信耶穌,同樣在神的真教會裡,為何會如此?因為信仰觀念不同,大家本來都領受一樣的救恩與真理,都是我們的弟兄,是神家裡的一分子,但有人被迷惑,以致原來純正的信仰觀念被改變,他們看似為主大發熱心,對人有愛心,為了讓教會更好,殊不知卻是在敵擋真道,逼迫虔誠敬畏神的人(提後3:6-9),甚至成了撒旦的運動,來迷惑逼迫人,因為他們不領受愛真理的心(帖後2:9f)。所以末後最大的患難是思想戰,各樣不合真理的迷惑會越來越多,越來越迷惑人(啟16:13),而堅持真道的人,會受到極大的患難—被殺(被恨),並且不是少數(滿足了數目),可見末後為堅持信仰的患難真的很大,但堅持真理的人也不少,並且有白衣賜給他們(啟6:9-11)。

信仰並非讓生活更好過,而是讓生命更堅強,信主之後,生活環境不一定更好,有時更要為信仰遭受逼迫與患難,如帖撒羅尼迦的信徒,在教會建立之初,信仰初信之時,及為信仰遭遇極大的逼迫患難,從人來看,他們有很正當的理由可以軟弱跌倒,但事實上,他們卻在患難中活出真信仰的價值與表現(帖前1:3),持守這份信仰,他們為何能如堅持呢?
因為:
(1)領受神的真道
(2)蒙聖靈所賜的喜樂
(3)如雲彩般的見證人圍繞
(4)有活潑確實的盼望

下回待續…

神的意思原是好的 心相

因為初信不久的信徒,對一些所發生的事情不解,多有疑惑

所以有信徒回覆他的,分享給同靈們參閱

人所遭遇不解的,其實所有的答案都在聖經中

我們要順服真理
我們要感謝代死赦罪給我們永生機會的救主

不要讓祂的慈愛歸空
不要讓自己與永生天國無份

那是沒得懊悔的機會

剛信主時,不明白這救恩的奧秘,還認為「祂」既是全能全知的真神,為何還要那麼麻煩的做那些事(死在十字架上)
祂要赦免誰就赦免誰
要帶誰進天國就帶誰
幹嘛要那麼費事的演那麼辛苦的戲

後來才明白
祂是行公義的神
祂不會讓撒旦或任何人控告的


人遇到順境就喜樂
逆境就痛苦難當
人都喜歡順境享安舒
不喜歡痛苦的環境

但神卻常用逆境困苦來救拔人出黑暗入光明

我的媽媽53歲罹癌後,我們母女三人才得以歸回神前,進入祂的羊圈

我的二姐46歲安息,她浪子的兒子才有機會轉回教會

我先生也只能用中風的過程,才能讓他謙卑轉向神,願意順服主的旨意,才能完成受洗求聖靈的得救功夫(其實也不是他自己願意謙卑順服,是神用了此法,才能使他謙卑順服的)

這真實的故事,才讓我看懂了神救恩的奇妙

耶利米書二九11-14
就是神的心意

耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。
你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。
你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。
耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
耶利米書 29:11-14

信仰 暴風雨後的感言 TJC Diana

當我們遇到一連串的患難時,心情難免會鬱悶,愁苦。我們或許會抱怨,但無論如何都不要懷疑這位獨一無二的真神。祂的意念永遠,也絕對不會錯。祂也絕對信實, 從不改變。不然我們的信仰就是一個空殼,一場騙局。如果連這個我們都無法確定,無法肯定, 那這麼多年我們到底在信什麼?

信仰要確定。 可以不解,但不能有懷疑。

信仰要堅持。可以軟弱, 但不可放棄。

信仰要追求。可以緩慢,但不可斷了。

信仰要割捨。可以要求, 但不可不放開。

信仰要忠心。可以被誘惑, 但不能被影響。

信仰要順服。可以掙扎, 但不能不捨己。

信仰就是全部。不能選,也沒得選。無法討價還價。

要謹慎! 不能認為暴風雨過後就一定是晴天。

求主垂憐的禱告

獻給在死蔭幽谷中的弟兄姊妹~<<小器皿>>

奉主耶穌聖名禱告:
慈愛的天父,您所愛的孩子病了,
而且病得很重,幾乎要死……

親愛的阿爸!父!求您可憐我、安慰我、眷顧我、醫治我,
因我的身心靈極其軟弱、恐懼、痛苦、無助……

父啊!
經上說:「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。」(賽26:3)、
「凡等候你的必不羞愧」(詩25:3),您也曾透過先知說:

3:31 因為主必不永遠丟棄人。
3:32 主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。
3:33 因他並不甘心使人受苦,使人憂愁。

親愛的阿爸!求您紀念我的眼淚,求您憐憫我,
求您照著您的話、您的應許,將生命和慈愛賜給我,也眷顧保全我的心靈。
求您不要離棄您手所造的,因我是稱呼您名下的人。
我深知我終身的事在您手中,能救人脫離死亡的
唯有您!
主啊!求您憐恤我,我相信主若願意,在神沒有難成的事!

父啊!如今我等什麼呢?我的指望只在乎您!
我心等候、我心仰望,求主垂憐……

主啊!您是活人的神,不是死人的神!
懇求您照著您的話將我救活,因為在陰間我要如何稱謝您呢?
願婢女(僕人)活在您面前……
懇求主以大能的衣襟覆庇我,使我一生一世飽嚐您的眷顧與愛憐。

即或不然,懇求主賜予我超越生死的大信心,
求您讓我的心、我的眼、我的靈魂得見您的榮耀、您的救恩。
懇求主擦乾我的眼淚、止住我的悲傷,
懇求主賜給我屬靈的智慧和屬靈的眼睛,讓我明白您在我身上的旨意,
歡喜盼望您為我預備那好得無比的天上家鄉。
求主讓我的心平靜安穩,如同斷奶的孩子在您的懷中安睡,
求主讓我的心堅定在您的應許上,
無論生或死,我都是屬主的人。
願我能夠坦然無懼的面對與接受。

主啊!您是我的主,我願將生命的主權全然交託在您的手中,
懇求您為我做主。

主啊!您是全知全能的主,凡事都有您的美意,
求您幫助我,使我完全順服在您的旨意中,
即使是要我順服至死,我亦無憂、無懼、無憾,
滿心盼望、滿心感謝,
願成主旨,阿們!

林前 12:26
若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;
若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。

我可以走進去嗎?

文/萱草

鈴聲響起,

一位青年穿著襯衫加上西裝褲站在台前開始領詩,

之後,

穿著西裝的領會者上台講道,

台下坐著穿著整齊的信徒,

安靜認真的聽著道理,這就是我所熟悉的聚會形態。

 

教會是一個有規範的團體,塑造了我們的樣子,

例如:要穿的整整齊齊進入會堂、穿拖鞋是不敬虔的行為等等。

就像我們參加喪禮不能一身鮮紅一樣,

這是一種普遍接受的社會規範,

它並沒有對與錯,而是我們普遍接受的形式;

同樣的,

教會也日積月累形成一個敬拜的典範,

但其實這典範可以隨著文化不同而有所差異,

譬如非洲教會就和我們很不一樣,因為我們背後的文化條件是不同的。

 

然而,

規範是否等同於絕對的真理,在任何情況之下都不能鬆動呢?

假設在一個風狂雨驟的颱風天,

身穿短褲加上拖鞋的信徒,在會堂門口躊躇著不敢進去,

只因為不符合多數人對聚會衣著的看法。

我們該如何回應這樣的情況呢?

我想,

絕大部份的人都會認同,外在穿著不是最重要的事情,參加聚會的心才是重要的。

 

雅各書云:

「若有一個人帶著金戒指,穿著華麗衣服,進你們的會堂去,

又有一個窮人,穿著骯髒衣服也進去;

你們就重看那穿華麗衣服的人,說『請坐這好位上』,

又對那窮人說:『你站在那裏』或『坐在我腳凳下邊』,

這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎?」

 

據說在某個中產階級的都市教會裡,

所有的信徒經常都是光鮮亮麗,

包括台上的講道者也是。

當一個社會地位較下層、甚至是貧窮的信徒,

進入這間教會時,

面對周遭的同靈開口都是「感謝主讓我生活和工作順利、衣食無缺」,

這個人該如何自處?

他是一個不可能跨進中產階級的信徒,

他要如何成為教會的一分子?

這間教會有意無意地形塑一種規範,

好像中產階級的生活形態才是榮耀神、才符合真理。

 

這當然是一個很極端的例子,畢竟我們的教會並非如此。

但我們還是應該思考,

教會究竟要注意哪些事,才能真正敞開福音之門,

圈住每一位進來尋求真理的人。

正如主耶穌在約翰福音第10章9~10節說的:

「我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。盜賊來無非要偷竊、殺害、毀壞,我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。<約翰福音十章9-10>」

 

別輕易說謊的嚴重性

文/高春霖  執事

有一次到東部協助教員講習會,

當天我負責「兒童心理學」的課程,一共要上四小時,

就是一個上午。

第一節口袋的手機忘了關靜音,突然響起,
趕快跟大家抱歉,承認這是很不禮貌的行為,
隨手就將手機關成震動。

 

第四節課,
有一位坐在後排的女學員手機響起,
她遮遮掩掩地趕緊「消音」,
後面的班務人員都看見她的動作,立刻前往關心,
因為教員講習會為了專心都要在報到時先交出手機,
等到最後一天才會歸還本人。

但是當事人卻矢口否認,而且態度自若,說:
「剛剛那是高執事的手機『又響了』」

 

下課後已經中午,
班務人員就跟傳道與班負責報告這件事,
但因沒當場「搜索」,已經錯失良機。

 

下午傳道約談她,她神情自若地前來,
雖然傳道很慎重告訴她說謊的嚴重性,
但她態度很自然地說沒有,
「是高執事(我)的手機又響了。」

傳道很不以為然,就嚴嚴的告誡她:
說謊已經沒有擔任教員的資格!
她依然故我地離開了,臉上還是帶著一貫的笑容。

 

隔天上午剛好輪到我帶早禱會,我引了一節聖經:

「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」(約翰福音8章44節)

我勉勵擔任神話語教導者的教員要誠實,

沒有所謂的「善意的謊言」,

沒有任何理由容許我們,或要我們必須說謊。

當說謊的時候,就如經上主耶穌親口說的話:

變成撒但之子。

意思就是說:當我們說謊時,

魔鬼已悄悄地站在我們旁邊,將手搭在我們的肩上,然後說:

「好孩子,我就是你的父親,因為你已經說謊了,你的父親不可能是那位永不說謊的主耶穌!」

 

講完了祈求靈恩,

她走到前面來接受按手禱告,

一改以往的輕佻,居然放聲大哭起來!

原本我和傳道都以為她要承認一切了,結果到最後她還是沒來承認,只因為那一張「證書」。或許她真的向神「悔」了,但卻沒有勇氣「改」了。

 

其實這個世界充滿謊言,

大家都趴在撒但的權勢之下:

新聞媒體、街頭巷尾到處充滿著謊言,

說謊就像呼吸一樣自然,自然到面不改色,

何等可怕!

說實話,有那麼難嗎?

尤其是神的工人,

難道你不知說謊的當下,已經失去做神兒女的資格。

因軟弱說了謊的,要趕緊悔改,並承認錯誤,

神是信實的,必再重新接納成為神的兒女。

若執迷不悟,就改變不了身分了!

那人猶在燈火闌珊處 

宣教百年感恩音樂會後記

by suyu

中國人向來是個風雅的民族,古人更是有雅興。凡遇值得慶賀的重要日子,是夜滿城燈火,滿街遊人;火樹銀花如繁星雨下;洞簫悠揚,鼓樂歡騰;載歌載舞,萬民同歡。而時空更迭至如今,欣逢宣教百年的重要時刻,我們莫不鼓舞歡欣,喜迎下一個新的宣教里程碑來臨。不同之處,在於我們以聖樂詩歌來頌讚;以喜悅節制的心情來紀念。

 

宣教百年感恩音樂會已然落幕。難得的異國曲風卻不失莊嚴,扣人心弦亦振奮人心。能夠帶來如此的聆賞層次,在於精心的曲目鋪陳。既是為了『宣教百年、福音萬邦』而唱,自是不免演唱各國語言的詩歌。所謂的萬邦,並非只是華語的萬邦。在福音的疆土既沒有民族主義,那麼詩歌的國度更是沒有鎖國主義。一首優秀的歌曲,本身自有能力引領人到達目的地。即便唱者、聽者完全不理解歌詞,依然足以被那精彩的曲風所震懾感動。語言到不了的地方,就是音樂開始之處。以德文神劇「保羅」為例:其經義、詞意、曲藝之美,巧然融於一體。不禁讚嘆偉大的創作莫過於此!世間既然存在著如此美音,我們何不擴大詩頌的版圖、廣納各式的頌讚,也藉由這些較不熟悉的曲子,訓練詩頌人才、培養信徒聖樂品味。聖樂團的團員有幸浸淫其中,擴大了聖樂視野並體驗了各族人,那不同語言卻相同的敬拜之心。

 

本次音樂會共有四個單位參與演出:箴言詩篇聖樂團、韓國何烈山詩班、世界各國詩班代表以及台北青年詩班,而這四個詩班各有其不同的代表性意義:聖樂團與何烈山詩班都是在聖樂事奉上專業耕耘的代表,也都有國家級音樂廳的演唱經驗;各國詩班代表則象徵主的福音要傳到地極,主的聖樂也要響徹世界;台北青年詩班,代表的是聖樂服事的世代傳承。該詩班自成立以來,當年參與的第一代青年,至今多有了第二代,仍持續帶著配偶、孩子一起練詩,有著兩代同堂的特殊景象,給了我們相當好的榜樣。為了配合聖樂團的練詩秩序,這段時間他們的家人也都相當配合的幫忙照顧孩子,可謂一人服事,全家參與。若說信仰要傳承,聖工服事同樣也要傳承。

 

『我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣我!』

神的靈降下與我們同在100年,如今,因神的靈運行,讓我們能從世界各地聚集,一起歌頌神。

何烈山詩班、世界各國詩班代表們為了幾首曲目,大費周張從國外飛來共襄盛舉。

聖樂團也派出高規格的國際接待組,自費返國協助,使樂團無後顧之憂。神更早已預備了韓文翻譯人才,讓外國團員賓至如歸。

專業的舞台監督,率領一群幕後工作人員,穿梭在黑暗的後台,提供技術,使節目得以順利進行。

包山包海的總務組,動員了南坎和南台中的「兩南青年」張羅大家的飲食起居和交通,以及觀眾入席等瑣事。

另有一群義務幫忙的髮型師和化妝師,為團員在舞台上的專業呈現加分不少。

為了這場百年盛事的現場記錄和日後的資料蒐集,也有人義不容辭地擔負起攝影和錄影的重任。

而指揮的家人,更儼然把她借給了樂團,還「買一送三」、「買大送小」全家一起出動,做出最美的示範。

一直以來,司琴總是「隨侍在側」,不論哪個聲部練習時,他都必須在場。經常得從早彈到晚獨撐全場,沒有人替代那疲憊發痠的雙手。

就在聽眾沈浸於優美的詩歌意境時,我們還有一位隱居幕後、負責字幕的同工。經過多次討論,根據曲子的氛圍、速度、強弱、做出細膩而有臨場感的字幕呈現,實為講究費心。

音樂會末了,那感人至深的安可曲『教會惟有一根基』,乃是出自聖靈感動,團長於夢境中,先聽到樂音,事後再委由編曲專業同靈完成。此曲是為了宣教百年而重新改編,亦是首次演出。

主說:我可以差遣誰?不論站在台上或台下,能夠謙卑的歌頌我呢?

主呀,我們都在這裡,請差遣我們。願我們讚美神的聲音能震動天庭,也求神,用祂的愛來憾動我們的心,
讓我們能感恩、讚嘆的說:「榮耀!榮耀!哈利路亞,你是配得稱頌與讚美」。

 

「你將要受的苦你不用怕你。務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕」。當神的話被朗誦出來,當歌聲唱出這段來自天上的信息,我們就如保羅一樣被呼召所激勵。當燈暗下、歌聲響起,你我都成了祭司。一同以音樂敬拜主,一同聆聽主的呼召,並唱出對主的回應和立志。

 

 

早年的傳教士,進入語言不通的非洲獅子山王國宣教時,僅藉著易於攜帶的手風琴,彈奏出簡易的詩歌,便能夠感化人心。我們今日則藉由隨身擁有的嗓子,便足以將神感人的話語傳揚開來。這是神賜予我們更為簡便的方式,豈可不善用工具、豈能不善盡責任?

 

記得小時候,長年出差的父親只要一回家,總會在早上赴市場採買,我和弟弟就在門口等候著他的歸來,但最後往往令年幼的我們失望。因為父親總是在巷口遇到一群鄰居的孩子們,就把菜籃裡的零食分贈完畢。

有時我們也會在假日午後,準備些簡單的點心,邀請家境較清寒的同學前來同樂。而父親只要在路上看到他認識的小朋友,必定主動趨前問候招呼,也習於幫下屬開門、撐傘、倒水。如今,只要我與人分享食物,只要我童叟無欺,便感到與父親產生了連結,透過仿傚他的行為模式,來思念與紀念。我的血緣、容貌源自於他,言行舉止也當一併遺傳。既然我們理當如此思念並紀念肉身的父,那麼與靈裡的父連結的最佳方式,不也是仿傚祂的行為嗎?

 

眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

幕落了、燈暗了,而歌聲仍繞樑、頌讚仍迴盪。這場眾人屏氣凝神的美好時光,只為了提醒我們:在一夜歡慶之後,莫忘主耶穌猶在燈火闌珊處守候著你我!遵循祂的佳美腳蹤,走祂走過的路、傳祂傳過的道,當是對主耶穌最至高無上的紀念。

 

 

 

 

 

聖樂團練再度蒞臨松山

終於,聖樂團再度蒞臨松山教會展開團練。

 

此前一次,是2013年,大約在冬季。
為了錄製一張詩歌專輯而前來借用挑高空間的松山教會會堂。
由於參與錄音的團員人數較少,因而可以更充裕地交流。
在一首接著一首,凝神專注地錄唱同時,也凝聚了彼此間同舟共濟的革命情感。
錄唱之餘,引頸期待的自是松山的美食慰勞。

 

還記得那次,大夥吃了蛤蜊白花菜濃湯、南瓜燻腸筆管麵、迷迭香烤雞翅、義大利海鹽麵包佐法國松露橄欖油。
午休時刻,姐妹聊天,弟兄玩耍,咖啡配起司…簡直沒人想開工了。
而這一次,為了錄製即將到來的音樂會預告宣傳影片,幾乎全團到齊。
為了歡迎與犒賞,這次準備了檸檬派、摩卡蛋糕、薯條佐法式芥末籽大蒜起司醬、通心粉水果沙拉佐薄荷椰棗優格醬,以及清涼消暑的「愛玉絲夢遊仙草」。

 

這次借用松山教會團練及錄影,實際上經歷了新舊任教牧執事的熱情同意;新舊任總務的熱心交接;動員壯丁學生搬譜架、椅子;會堂花藝的修剪整理;點心組的採買;更派出二位型男主廚(也是團員家屬)為辛勞的大家服務。
做為合唱團和樂團參與總人數最多的松山教會,藉由此次機會,展現出「萬事互相効力」的典範。

 

生活中的點滴累積起來,才能成就生命的美感和幸福感。
而這些細節凝聚了人心,強化了情感。
這種真實流露的滿足歡愉,有助於我們以此心此情,同心合意地唱詩讚美神。
而愛一個人,不就是自然地會想到他的需求、討他的歡心嗎?
顯然,美食令我們歡樂,而散播歡樂就是散播愛,然後再以充滿愛的歌聲來實踐神的誡命-彼此相愛!想必如此的事奉態度,將更加地蒙神悅納。

 

歌聲令人陶醉、美食叫人回味。我歌故我在、我吃亦我在。Oh Yea!

 

力挽狂瀾

聽道筆記

Hanna C整理

 

壹、暗礁四伏的年代

 

挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。(太二十四37)

 

在義人挪亞的時代,神曾經用洪水毀滅了世界而神再次降臨的日子,則是挪亞世代的重新再現,當世界的走向像挪亞時代一般時,主耶穌再次降臨的時日就不遠了。

主耶穌第一次降臨,藉著童女馬利亞懷孕成為人,住在人世間,祂帶來了神的救恩、憐憫和慈愛;而主耶穌再一次降臨,則是世界的末日,那時世界會毀滅,祂帶著權柄、能力,依照祂的公義來施行審判

神雖然用洪水毀滅挪亞時代了‚但是也準備了方舟‚拯救了進入方舟的挪亞一家八口而在世界的末端,神將要毀滅一切之前,祂也準備了末世的方舟就是屬於神的教會,來營救進入方舟的人們。

根據環保議題、核子武器問題等評估,科學家虛擬一個「末日時鐘」,現在(2015)距離末日已經剩下三分鐘了。這種估計雖然和信仰沒有關係,但是可以看出科學家已經意識到人類活在險峻的絕境,我們所處的環境很惡劣,隨時會毀滅,核子戰爭一旦爆發,人人都不能倖免於難我們實在應該要有危機感。但反觀云云大眾,現在最重視的是甚麼似乎還是賺錢和享受生活。

而就信仰的角度來看,世界的毀滅也是很快就到了,因為挪亞時代的風氣已經再現了,挪亞的時代有兩個潮流,現在的世界也有這兩個潮流

 

一、罪惡充斥

 

耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡,耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。(創六5-6)

世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。 神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。(創六11-12)

這兩段經文中提到一些負面字眼,如「罪惡」和「敗壞」,導致神憂傷。所謂的敗壞與罪惡是從神的角度看的,依照人類的眼光來看並沒有任何問題。技術進步、文明發達,人的前途一片看好,世界怎麼會即將毀滅呢不過世界不在人的掌握中,歷史的發展全然在神的手裡。

神看世界的標準是什麼呢?最基本就是是否遵守十條誡命,而我們幾乎每一個人都常常觸犯,根本是住在罪惡當中。舊約時代,十誡是在行為上的規矩,比方不可殺人、不可姦淫等,到了耶穌來到世上時,又進一步談及內心的清潔,不但不能殺人也不能起意恨人不能看見婦女就心生淫念更遑論發生姦淫的行為

 

挪亞時代人類種種罪惡的行為和思想使神後悔造人類,神後悔並不是祂做錯事覺得後悔,而是神很傷心、心中難過。而依照神公義的原則,罪惡的世界必須付出毀滅的代價,所以那時的世代就被神毀滅了,不過神預備了方舟來拯救挪亞一家人(雖然挪亞花時間宣告世界將要毀滅,請其他人一起進方舟,但沒有人接受。)

現在也和當時一樣,科技進步、知識爆炸、思想開放,許多人看事情的角度和生活方式已經和十誡的方向完全背道而馳了,所以這個年代顯然也鄰近了毀滅。但正如神預備了一搜方舟來抵擋洪水‚神也準備了一艘方舟(就是真教會),只要肯察覺自己處在罪惡之中,願意相信神必會再次降臨,毀滅並審判世界的人,都能進來得到拯救。

 

二、重視吃喝和嫁娶的事

 

當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日 (太二十四38)

 

洪水是突然降下的,人們一直照平常的模式生活,吃喝嫁娶,到挪亞進方舟那一天,然後被毀滅。所謂的吃喝嫁娶就是現實生活的享受,這也是即將毀滅的世代的潮流。

怎麼說呢難道基督徒不能吃喝嫁娶嗎當然吃喝是有必要的,飲食滿足是神給的恩典(使徒行傳十四章17)嫁或娶也是男女應該要有的歸宿(除非有獨身恩賜),所以並不是基督徒不能吃喝嫁娶,然而我們要謹慎,不要把吃喝嫁娶當成人生的第一要務。多數人生活的目標都是「快樂」,想過享受滿足的生活,但是只追求快樂卻是一種陷阱。

 

你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強暴(或譯:行強暴使審判臨近)。你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裡的牛犢;彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的;以大碗喝酒,用上等的油抹身,卻不為約瑟的苦難擔憂。 (摩六3-6)

 

這段阿摩司書的紀載,提到當時的人的生活水準很高,吃穿用都是高級享受,想想看這不正是我們現在生活的翻版嗎不是我們所樂意追求的嗎

當一個人的焦點集中在追求這樣的生活,就會忘記了屬靈的事,好像相機聚焦於一點,其他景象都模糊了一樣。

 

你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。(摩五22-24)

 

那時的人們不關心信仰生活的品質, 雖然崇拜的行動持續進行,但是令人惋惜的是神對於他們的獻祭守節一點都看不上眼神想要的公平、公義想要人「行公義、好憐憫、存謙卑的心與祂同行」,人們連一件也不肯做他們也不為約瑟的苦難擔憂約瑟十七歲被自己的兄弟賣到埃及受苦十三年,非常痛苦,是難以抹滅的傷痛記憶,但當有弟兄受著極大苦難時,以色列人卻漠不關心。不但如此,此時的人們根本不知道神的看法是什麼,他們的眼睛不在神身上只在享樂上活在罪惡中卻昧於不自知,因此當然也忘記一旦生活在罪惡中、違背了神會帶來這種後果

所以這些人必在被擄的人中首先被擄;舒身的人荒宴之樂必消滅了。(摩六7)

 

得罪神就沒有路走、歡樂的聲音會消失、人生的快樂會結束。

把吃喝嫁娶當成生活的焦點,定睛在這一切的經營上而不看神,只想要享受安逸無慮的生活,一點也不儆醒,不追求屬靈的事情,這就是當時也是現在的世界潮流,太重視生活的享受,對神一無所知,是潮流亦是陷阱。聖經上說掉入此陷阱的人們就將遭受患難:

 

國為列國之首,人最著名,且為以色列家所歸向,在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的,有禍了!主耶和華萬軍之神指著自己起誓說:我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿;因此,我必將城和其中所有的都交付敵人。 (摩六18)

 

貳、力挽狂瀾的方法

 

這世界的潮流力量太大,甚至基督徒也想要過得大家一樣,可是別人是沒有信仰的,他們只有今生可以期盼,以今生為目標不足為奇。但是我們是神的兒子,我們有神預備流奶與蜜、豐盛甜美的地方,有不同的盼望。

 

既然有這盼望,我們雖然享受神的恩典,有吃喝嫁娶的滿足,但我們的心更要注重在神國神義上,這樣恩典才是真的恩典神國中的公義、平安、喜樂才能在我們的生活、家庭裡實現我們也能在今生過盡後,到神所預備更美的國度。

 

所以我們在這世界上要敢於和別人不同因為我的身分、人生、價值觀、目標皆與沒有信仰的人不同,所以不要隨波逐流;不要用世界的價值觀檢視什麼是成功,因為世界在神看是敗壞的,我們當用神的標準檢驗我們的生活行動,因為審判我們的是神。

在洪水將來的世代,挪亞可以在大潮流中不妥協,實在值得我們羨慕!他能抵擋潮流,所以得救了,不被潮流沖走,不進入洪水裡面,在方舟之中站得很穩。讓我們來看挪亞能在潮流中站穩腳步的原因。

 

一、有信心

 

挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。 (來十一7)

 

信就是所望之事的實底,未見之事的確據。(來十一1)

也就是對所盼望的事情感覺有把握對沒看見的事情(就是靈界的事如神、神國、地獄、永生、永火、天國的榮耀等)感到有證據。挪亞相信神、相信神的話,這相信就把他帶到靈界,所以我們拿出信心,也會有這等的結果。

 

一個人若信耶穌,卻還是用眼見去生活,那很可能被潮流沖走,因為人都是用眼睛看世界,如果我們也這樣,就和大家一樣活在人面前。我們應該用信心生活,也就是活在神面前第一要務是要討神喜歡,過神看為正確的生活行神看為正確的事,信讓我們生活在與眾不同的領域。

 

挪亞信神信神說要毀滅世界、信神說要進方舟才能得救,他因為相信所以造方舟,並且到處傳警告,他的生活和一般人大不相同,都是來自於他相信神。

所以信心能讓我們擋住世界潮流,不被同化或沖走,神說有世界末日、有審判有天國、有地獄……我們就深信不疑,這樣我們因為相信就能產生敬畏的心,也能去神要我們做的事情,就如挪亞預備方舟一樣。

 

二、以神為是

 

惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩(創六8)

 

挪亞在當時世代是很寂寞的,他的警告顯然沒有人喜歡聽每天吃喝嫁娶正歡樂怎麼會想聽洪水將來的消息呢

挪亞的生活是造方舟、準備進入方舟,和其他吃喝嫁娶的人大相逕庭,所以聖經說挪亞的生活定了當世代人的罪。我們可知挪亞在當時肯定很孤單,然而他卻是在神眼前蒙恩的,反而社會的名流英雄,人人羨慕的對象,卻不被神認識。

孤單而與眾不同的挪亞,是我們的榜樣

三、與神同行

 

挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行 (創六9)

 

在這世代潮流中,要和神同行就能站得住。(是我們和神同行,不是神和我們同行)與神同行就是了解神的心,用神的心過今生的生活。

想和神同行先要深入瞭解聖經、要對神有認識,因為認識才能同行另外神的靈在我們裡面,我們被聖靈充滿,順聖靈帶領來生活、常靠禱告求主帶領每一天,也是和神同行的表現。

跟神同行,神就喜歡我們,世界怎麼看我們不重要,因為最後我們不面對世界神怎麼看我們才重要,因為最終我們要面對神。

 

參、結語

 

挪亞世代兩個潮流,一是「罪」的潮流,大家都倒在其中,但神也開一條進方舟的路,人人可以進方舟。

但是第二個潮流更嚴重,一沖來人們更加沒希望,那就是「著重吃喝嫁娶」,甚至忘記神的恩典、蔑視神的方舟,我們更要小心享受神的恩典很好,但心要常和神同在,腳步要天天和神同行,這樣我們就能像挪亞一樣能得救了