受聖靈的重要性

  耶穌說:「神是靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」聖靈就是神的靈。真耶穌教會基本信仰第五條:「信受聖靈係得天國基業之憑據,並以說靈言為受聖靈之明證。」到底受聖靈有何等重要?有何種體驗才是合乎聖經的領受聖靈?

受聖靈是得天國基業之憑據

(一)進天國必須從聖靈重生

  耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約翰福音第三章5節)。保羅云:「祂便救了我們……乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。」(提多書第三章5節)。可見進天國務須從聖靈重生,亦即倚靠聖靈更新生命,追求聖潔完全以進天國(帖撒羅尼迦後書第二章13節)。

(二)聖靈賜給我們永遠的生命

  「聖靈和新婦都說來……願意的都可以白白取生命的水喝。」(啟示錄第廿二章17節)。耶穌說:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴﹔我所賜的水,要在祂裡頭成為泉源,直湧到永生。」(約翰福音第四章14節)。「信我的人,就如經上所說,從祂腹中要流出活水的江河來。」耶穌這話是指著信祂的人,要受聖靈說的(約翰福音第七章37~39節)。聖靈是生命的活水,要賜給人永遠的生命。

(三)聖靈證明我們是神的兒子

  「你們既為兒子,神就差祂兒子的靈進入你們的心,呼叫阿爸、父。可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了﹔既是兒子,就靠著神為後嗣。」(加拉太書第四章6、7節)。「凡被聖靈引導的,都是神的兒子。……聖靈與我們的心,同證我們是神的兒女。」(羅馬書第八章14~17節)。將來我們有資格承受天父真神的產業。

(四)聖靈是我們得天國基業的憑據

  保羅寫信給以弗所教會說:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所應許的聖靈為印記﹔這聖靈,是我們得基業的憑據。」(以弗所書第一章13、14節)「那在基督裡堅固我們和你們,並且膏我們的,就是神﹔他用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據。」(哥林多後書第一章20~22節)。可見,應許的聖靈,是得天國基業的憑據,有如進天國的身分證。

(一)不是信主就受聖靈。

以說靈言為受聖靈的明證

  以弗所的信徒雖信基督,受過「悔改的洗」,卻未曾聽見有聖靈賜下來,直到接受奉主耶穌的名行「赦罪的洗禮」後,保羅按手,他們才受聖靈、說方言(使徒行傳第十九章1~7節)。

(二)不是受浸禮就受聖靈。

  撒瑪利亞人只奉主耶穌的名受了洗,但聖靈還沒有降在他們身上,所以打發彼得、約翰去,按手在他們頭上,他們才受聖靈(使徒行傳第八章14~17)。

(三)不是有善行就受聖靈。

  哥尼流全家敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神,直到彼得去他家佈道時,聽見他們說方言,才確定他們受聖靈,並奉主名給他們施洗(使徒行傳第十章1、2、22、23、44~48節)。

(四)不是熱心事主就有聖靈。

  彼得撇下所有的跟從主,並未受聖靈。直到五旬節聖靈大降時,才與其他門徒同受聖靈充滿(馬太福音第十九章27節﹔使徒行傳第二章1~4節)。

(五)使徒以說靈言為受聖靈的憑據。

  耶穌升天之後,約120名門徒同心合意恆切禱告了十天,五旬節時天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,有舌頭如火焰顯現,分開落在各人頭上,他們都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來(現代中文譯本:按照聖靈所賜的才能說起別種語言來)。聖靈首次降臨,門徒說出別種語言,乃是聖靈的話語,也就是「靈言」(和合譯本皆譯為「說方言」)。彼得高聲見證說:「這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉(升天),又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來。」可見受聖靈者,會「口說靈言」聽得見,會「舌頭跳動、捲動」看得見(使徒行傳第二章1〜4、32、33節)。當保羅按手在以弗所信徒的頭上時,聖靈便降在他們身上,他們就說方言(呂振中譯本翻作「捲舌頭說話」),又說預言。一共約有十二個人(使徒行傳第十九章4~7節)。可見說靈言,就是捲舌頭說話,是受聖靈的憑據。今日在真耶教會裡,大多數的信徒,都已受聖靈,所以每次禱告,都有聖靈同在的表現,會說聽得見的靈言,身體震動、舌頭跳動捲動,是看得見的聖靈,與使徒時代的聖靈一樣。

聖靈奇妙的工作

   (一)感動人認識主耶穌。(二)使人覺悟自責而知罪。(三)啟示人明白聖經真理。(四)代替軟弱者禱告。(五)使人心力剛強。(六)結出聖靈佳果。(七)感動信者都成為聖潔。(八)賞賜才能恩賜.(九)領導教會推展聖工。(十)使人和睦同心。

結語

  耶穌說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女。何況天父,豈不更將聖靈給求他的人麼!」因為主耶穌教導我們情詞迫切的直求,天父就必答應所求(路加福音第十一章8~13節)。親愛的朋友!請到真耶穌教會來禱告祈求,真神必將寶貴的聖靈賞賜給您,您將體驗到真神與人同在的平安、喜樂與恩惠。

人的罪和神的救恩

  兩千年前,使徒保羅在書信上預言世界末期,必有危險的日子來到。綜觀今日世界,罪惡充斥。淫亂邪惡、殘暴無情、殺人放火、見財忘友、違反道義、敗壞倫理、積非成是、霸道求榮、專顧己益、醉生夢死、毒品氾濫,為所欲為、放縱私慾、自以為是、心中無神、眼中無人、天災人禍層出無窮,恐怖事件隨處發生,令人忐忑不安、緊張恐懼⋯⋯談不完說不盡的惡事,令人感受到世界末日之前的患難與可怕。罪的連鎖作用使人痛苦難捱,罪的力量如同狂瀾,令人無力抵擋。

始祖犯罪連累後代

  神人摩西以冷靜淡定的心,輕描淡寫:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲,但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇第九十篇10節)。原來人生的真相是肉體的勞苦、心靈的愁煩、短暫的生命、虛空的結束。生老病死人之常情,為何人人要經歷死亡,因為罪的工價乃是死﹔誠如經云:「罪是從一人入了世界,死又是從罪來的:於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」(羅馬書第五章12節)。查考聖經才知罪是由人類的始祖亞當,違背真神的命令,吃了分別善惡樹上的果子:按照真神的命令,必須接受死亡的刑罰。因人類生養眾多,罪代代傳,所以死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。

為何世人都有罪?

  眾人的罪有多少?是甚麼樣的罪?經云:「但聖經把眾人都圈在罪裏,使所應許的福,因信耶穌基督,歸給那信的人。」(加拉太書第三章22節)。根據真神的聖靈感動人寫出來的「聖經」,可以清楚明白罪的內容。以色列國第二位國王大衛常云:「我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候,就有了罪。」(詩篇第五十一篇5節)。此罪乃指始祖亞當代代留傳下來的「原始的罪」﹔或 許有人發出疑問,胎兒尚未出生,還在母親腹中,不但未長成,也從未說過一句傷人的話,為何有罪孽?然而,聖經有道:「罪的工價乃是死。」因有「胎死腹中」之事實,可見胎兒仍有始祖流傳下來的「原罪」。也就是亞當的後代,都有原罪。經云:「凡不義的事都是罪:也有不至於死的罪。」(約翰一書第五章17節)不義的事包括「不行義」和「行不義」兩種罪。所謂「不行義」,就是「知善不行」的罪(雅各書第四章17節),當真神給一個人有力量行善時,他卻不願行,這就是他的罪了。所謂「行不義」,就是作了不合義理的壞事,違背良心、侵害他人,讓聖善的真神得不到榮耀。一個人若作不該作的事、說不該說的話、看不該看、聽不該聽、想不該想的,都是行不義的罪。可見人人都犯了罪,虧缺了真神的榮耀。誠如經云:「時常行善而不犯罪的義人,世上實在沒有。」(傳道書第七章20節)。有時,稍有不謹慎,就會說錯話,傷到別人,這是許多人的體會。

罪得赦免,恢復神子身分

  當人類在伊甸樂園未犯罪以前,經云:「亞當是神的兒子」(路加福音第三章38節)。自從始祖夫婦吃禁果犯罪後,就失去了神子的資格。就像經云:「他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因無知,心裏剛硬:良心既然喪盡,就放縱私慾,貪行種種的污穢。」(以弗所書第四章18、19節),這是罪人的行徑。罪人要死在罪中,將來要被判入地獄火湖受永刑,是何等可怕又悽慘。真神的慈愛,道成肉身降世為人的救主耶穌,藉着犧牲在十字架上,為我們開了一條又新又活的道路,讓世人因認識耶穌,信而受洗、罪得赦免,成為神的兒子,恢復神子的身分,將來有資格承受天國的產業,得享永生的福分。

獻牛羊為祭不能除罪

  經云:「凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。······因為祂一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(希伯來書第十章11至14節)。古時,人將牛羊牽來獻祭,按手在祭牲頭上,把牠宰在神前,將血帶到會幕替人贖罪。然而,牛羊是下等動物,他的血斷不能除罪(希伯來書第十章4節)﹔因人類是萬物之靈,本是真神的兒子,有尊貴的身分:是故,耶穌基督才須道成肉身來到人間,為人受苦受難,再以無罪的生命,為有罪的人類獻上生命,救贖所有相信的人,這就是真神為人安排的救恩,成就了神的義。(哥林多後書第五章21節)「像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。」(希伯來書第九章28節)。請問,您是否願意接受耶穌的拯救?

當選擇得救的真教會

  當彼得和其他使徒,聽到將耶穌釘死在十架上的猶太人內心自責,想要尋求赦罪的途徑,得以脫罪而得救時,彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」他又作見證,勸勉他們。於是領受他話的人,就受了洗,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓。(參看使徒行傳第二章37至43節)。這是兩千年前,使徒時代教會的開始,也是五旬節聖靈大降,建立了救人的教會。今日,到處教堂林立,要尋找哪一處教會,才能真正引領我們進入永生的天國?使徒時代的教會,遵守使徒的教訓,實行耶穌的真理﹔五旬節聖靈大降,約120位門徒都被聖靈充滿,使徒行了許多奇事神蹟。

  是故,當選擇按照聖經真理,有聖靈同在,神蹟奇事顯明的教會。真耶穌教會有這三項條件,已有百年歷史,是得救的教會。請蒞臨查考永生之道,願真神帶領您信仰的腳步,將來同得天國的福樂。

她比我更有義

哈利路亞各位愛慕道理的慕道朋友與主內的弟兄姊妹大家平安:

由於線上傳道房,有同靈詢問一個聖經問題,小弟也藉此與大家分享

Q:

創世紀三十八章中,
他瑪因為遲遲沒有被叫回夫家,於是在猶大必經的路上等待,
與他發生關係,並從他得子。
為何猶大事後因此說:「她比我更有義」,
且他瑪並列為耶穌的先祖?該怎麼理解這件事是對的?

A:

耶穌家譜會記錄這四個女人,
甚至是外邦女子(他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻(拔示巴)),
都是因著她們的信心。

他瑪的這段事蹟記載在創CH38,
創CH12-50記載上古四個選民信仰始祖的信仰歷程(亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟),
卻在CH38插入此事件,可見當中有很重要值得我們學習屬靈的教訓。

他瑪雖是外邦人(應是非利士人),但她的信心卻是不簡單,
她深信神的應許,始終相信神對長子名分應得的祝福,
所以她一心要為丈夫生子立後,得著神的應許,
但她的丈夫珥在神眼中看為惡,所以神叫他死,未留下子女,
按著當時的規矩,弟弟有責任要娶嫂嫂為長兄立後,所以
猶大對俄南說:你當盡你為弟的本分,但俄南知道所生不歸自己(可能要付出養育,最後產業不歸他,且長子可得雙份(申21:17),卻都不歸他),所以他要同房卻不願負生子的責任,便遺精在地,在神眼中看為惡,神也叫他死。猶大為自己的利益與私心,便叫他瑪回娘家,並且小兒子示拉已長大,猶大仍不履行諾言,看出猶大的私心與惡(創38:7-14)

但他瑪仍相信神的應許,一定要為丈夫生子立後,
可能在權衡各種可能下,所以出此下策,便且承受一切的困難,只為得到神的應許。
後猶大知道他自己所行與他瑪相比,顯出他的不義(罪),所以他說他瑪比他有義,且不在與他同寢(創38:26),也可看出猶大的真心悔改與改變,實在也是不簡單。

他瑪的手法或許是不恰當,也不能因此成了現今可行的通則,
但他瑪這樣做,都是因為看重且相信神的應許,一心要為她丈夫留後,
並且概括承受一切的困難與羞辱(小叔的惡、公公的欺騙、眾人的眼光和輿論,甚至差點被猶大叫人把她燒了…等),
神也施恩憐憫賜給她雙子,要一次機會就能懷孕實為不易,
看到是神的慈愛,更重要的是神看中她對神應許的信心!

今天沒有人能因行為被神稱義,因為日光之下沒有義人(羅3:10),但我們卻因基督耶穌的救贖,白白的稱義,因信被神稱義,而這樣的恩典是要給世界上所有的人(羅3:24、30)。

約壹 2:25 主所應許我們的就是永生

親愛的朋友們,天上獨一的真神,就是我們人類唯一的救主耶穌基督,
祂要拯救我們世人,尤其當我們這口氣斷了以後,
祂應許將來要給我們靈魂永遠的生命,只要我們願意認識相信祂(約3:16,17:3),
所以當把握機會受洗歸入基督,或許在追求這條信仰路上會遇到很多困難,
但如同他瑪一樣,但為了得著神的應許,不怕困難,一心的追求,
相信天上的真神也必施恩帶領,信而受洗的必然得救,不信的必被定罪(可16:16)。

我們已經因信受洗歸入基督的親愛眾聖徒,也都得了長子的名分(來12:22-24),
或許信仰的路起起伏伏,在得著神的應許前,可能會遇到許多的困境,
但如同他瑪一樣,用信心持守這份信仰,不怕困難,一心追求,
用信心、靠聖靈行出神的道,顯出真實的信心,為要得著神所應許給我們的永生。

基督徒為何受苦

哈利路亞各位愛慕道理的慕道朋友,以及主內的弟兄姊妹平安

基督徒為何受苦?信耶穌不是有平安嗎?為什麼這麼敬神愛人的人會遭遇這樣的患難?也許這是我們最近許多人的疑問或是感慨,無法明白神的旨意,所以藉此機會,讓我們從聖經再次思想受苦的真理。

一、為了信仰受苦
帖前 3:3免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
保羅在聖靈的引導下,來到馬其頓傳道,先到了腓立比,之後來到帖撒羅尼迦,照他素常的規矩進入會堂,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,有些人聽了勸,就附從他,設立了教會,但因不信之人的逼迫而被迫離開,到了庇哩亞(徒17:1-10),保羅雖被迫離開,卻是卻擔心這些初信又為信仰受逼迫患難的信徒,怕他們信仰根基還不穩,在大患難中對神失去信心(帖前3:5),尤其他們是在如此短時間所設立的教會,卻遭受如此大的逼迫患難,並且患難最大的殺手,就是不知道患難要持續多久,甚至情況越來越惡劣。
所以保羅在此說明,要讓他們認清信仰的本質:我們受患難原是命定的。信耶穌不是就無災無難,甚至有時候還需要為了堅持信仰而受苦,為何會為了信仰受苦呢?

(一) 因為生命的歸屬不同
這些不信之人的嫉妒,逼迫了保羅也逼迫了這些信主之人(徒17:5),如同主耶穌所說:因為你們不屬世界,所以世界就恨你們,世人恨你們以先,已經恨我了,逼迫我,也要逼迫你們(約15:18-20)。因為我們不屬這個世界,表示我們不屬魔鬼,所以魔鬼當然會不甘心,利用各種人的私心,來逼迫屬神的人(啟12:8-12),雖然遭遇如此大的患難,但卻顯出我們是屬耶穌的。

(二) 因為信仰的不同
帖撒羅尼迦教會的信徒,勇敢離棄過去錯誤、多數人的信仰,因為他們知道那是偶像不是神,他們不要服事又假又死的偶像,為此遭遇患難(帖前1:9),如同主耶穌說:祂來不是叫地上太平,乃是叫人分爭,甚至人的仇敵就是自己家裡的人(太10:34-36,路12:51-53),一家人最親密,為何最後成了仇敵呢?因為信仰的不同。所以,主耶穌也預先告訴我們,免得我們跌倒(約16:1-2),好像但以理的三個朋友,不願敬拜金像,而遭受患難,但他們對信仰的堅持,與即或不然的信心,得著生命,更成了神美好榮耀的見證(但3:13-30)。

(三) 因為信仰的觀念不同
提後3:12不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。
保羅說:末世必有危險的日子,甚至這是指著教會內所說的,所以立志在基督耶穌裡敬虔度日的反而要受逼迫,虔誠敬畏神的人,反倒要受患難,看似不合理,但這卻是末日必有的現象。同樣信耶穌,同樣在神的真教會裡,為何會如此?因為信仰觀念不同,大家本來都領受一樣的救恩與真理,都是我們的弟兄,是神家裡的一分子,但有人被迷惑,以致原來純正的信仰觀念被改變,他們看似為主大發熱心,對人有愛心,為了讓教會更好,殊不知卻是在敵擋真道,逼迫虔誠敬畏神的人(提後3:6-9),甚至成了撒旦的運動,來迷惑逼迫人,因為他們不領受愛真理的心(帖後2:9f)。所以末後最大的患難是思想戰,各樣不合真理的迷惑會越來越多,越來越迷惑人(啟16:13),而堅持真道的人,會受到極大的患難—被殺(被恨),並且不是少數(滿足了數目),可見末後為堅持信仰的患難真的很大,但堅持真理的人也不少,並且有白衣賜給他們(啟6:9-11)。

信仰並非讓生活更好過,而是讓生命更堅強,信主之後,生活環境不一定更好,有時更要為信仰遭受逼迫與患難,如帖撒羅尼迦的信徒,在教會建立之初,信仰初信之時,及為信仰遭遇極大的逼迫患難,從人來看,他們有很正當的理由可以軟弱跌倒,但事實上,他們卻在患難中活出真信仰的價值與表現(帖前1:3),持守這份信仰,他們為何能如堅持呢?
因為:
(1)領受神的真道
(2)蒙聖靈所賜的喜樂
(3)如雲彩般的見證人圍繞
(4)有活潑確實的盼望

下回待續…

神的意思原是好的 心相

因為初信不久的信徒,對一些所發生的事情不解,多有疑惑

所以有信徒回覆他的,分享給同靈們參閱

人所遭遇不解的,其實所有的答案都在聖經中

我們要順服真理
我們要感謝代死赦罪給我們永生機會的救主

不要讓祂的慈愛歸空
不要讓自己與永生天國無份

那是沒得懊悔的機會

剛信主時,不明白這救恩的奧秘,還認為「祂」既是全能全知的真神,為何還要那麼麻煩的做那些事(死在十字架上)
祂要赦免誰就赦免誰
要帶誰進天國就帶誰
幹嘛要那麼費事的演那麼辛苦的戲

後來才明白
祂是行公義的神
祂不會讓撒旦或任何人控告的


人遇到順境就喜樂
逆境就痛苦難當
人都喜歡順境享安舒
不喜歡痛苦的環境

但神卻常用逆境困苦來救拔人出黑暗入光明

我的媽媽53歲罹癌後,我們母女三人才得以歸回神前,進入祂的羊圈

我的二姐46歲安息,她浪子的兒子才有機會轉回教會

我先生也只能用中風的過程,才能讓他謙卑轉向神,願意順服主的旨意,才能完成受洗求聖靈的得救功夫(其實也不是他自己願意謙卑順服,是神用了此法,才能使他謙卑順服的)

這真實的故事,才讓我看懂了神救恩的奇妙

耶利米書二九11-14
就是神的心意

耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。
你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。
你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。
耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
耶利米書 29:11-14

信仰 暴風雨後的感言 TJC Diana

當我們遇到一連串的患難時,心情難免會鬱悶,愁苦。我們或許會抱怨,但無論如何都不要懷疑這位獨一無二的真神。祂的意念永遠,也絕對不會錯。祂也絕對信實, 從不改變。不然我們的信仰就是一個空殼,一場騙局。如果連這個我們都無法確定,無法肯定, 那這麼多年我們到底在信什麼?

信仰要確定。 可以不解,但不能有懷疑。

信仰要堅持。可以軟弱, 但不可放棄。

信仰要追求。可以緩慢,但不可斷了。

信仰要割捨。可以要求, 但不可不放開。

信仰要忠心。可以被誘惑, 但不能被影響。

信仰要順服。可以掙扎, 但不能不捨己。

信仰就是全部。不能選,也沒得選。無法討價還價。

要謹慎! 不能認為暴風雨過後就一定是晴天。

求主垂憐的禱告

獻給在死蔭幽谷中的弟兄姊妹~<<小器皿>>

奉主耶穌聖名禱告:
慈愛的天父,您所愛的孩子病了,
而且病得很重,幾乎要死……

親愛的阿爸!父!求您可憐我、安慰我、眷顧我、醫治我,
因我的身心靈極其軟弱、恐懼、痛苦、無助……

父啊!
經上說:「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。」(賽26:3)、
「凡等候你的必不羞愧」(詩25:3),您也曾透過先知說:

3:31 因為主必不永遠丟棄人。
3:32 主雖使人憂愁,還要照他諸般的慈愛發憐憫。
3:33 因他並不甘心使人受苦,使人憂愁。

親愛的阿爸!求您紀念我的眼淚,求您憐憫我,
求您照著您的話、您的應許,將生命和慈愛賜給我,也眷顧保全我的心靈。
求您不要離棄您手所造的,因我是稱呼您名下的人。
我深知我終身的事在您手中,能救人脫離死亡的
唯有您!
主啊!求您憐恤我,我相信主若願意,在神沒有難成的事!

父啊!如今我等什麼呢?我的指望只在乎您!
我心等候、我心仰望,求主垂憐……

主啊!您是活人的神,不是死人的神!
懇求您照著您的話將我救活,因為在陰間我要如何稱謝您呢?
願婢女(僕人)活在您面前……
懇求主以大能的衣襟覆庇我,使我一生一世飽嚐您的眷顧與愛憐。

即或不然,懇求主賜予我超越生死的大信心,
求您讓我的心、我的眼、我的靈魂得見您的榮耀、您的救恩。
懇求主擦乾我的眼淚、止住我的悲傷,
懇求主賜給我屬靈的智慧和屬靈的眼睛,讓我明白您在我身上的旨意,
歡喜盼望您為我預備那好得無比的天上家鄉。
求主讓我的心平靜安穩,如同斷奶的孩子在您的懷中安睡,
求主讓我的心堅定在您的應許上,
無論生或死,我都是屬主的人。
願我能夠坦然無懼的面對與接受。

主啊!您是我的主,我願將生命的主權全然交託在您的手中,
懇求您為我做主。

主啊!您是全知全能的主,凡事都有您的美意,
求您幫助我,使我完全順服在您的旨意中,
即使是要我順服至死,我亦無憂、無懼、無憾,
滿心盼望、滿心感謝,
願成主旨,阿們!

林前 12:26
若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;
若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。

我可以走進去嗎?

文/萱草

鈴聲響起,

一位青年穿著襯衫加上西裝褲站在台前開始領詩,

之後,

穿著西裝的領會者上台講道,

台下坐著穿著整齊的信徒,

安靜認真的聽著道理,這就是我所熟悉的聚會形態。

 

教會是一個有規範的團體,塑造了我們的樣子,

例如:要穿的整整齊齊進入會堂、穿拖鞋是不敬虔的行為等等。

就像我們參加喪禮不能一身鮮紅一樣,

這是一種普遍接受的社會規範,

它並沒有對與錯,而是我們普遍接受的形式;

同樣的,

教會也日積月累形成一個敬拜的典範,

但其實這典範可以隨著文化不同而有所差異,

譬如非洲教會就和我們很不一樣,因為我們背後的文化條件是不同的。

 

然而,

規範是否等同於絕對的真理,在任何情況之下都不能鬆動呢?

假設在一個風狂雨驟的颱風天,

身穿短褲加上拖鞋的信徒,在會堂門口躊躇著不敢進去,

只因為不符合多數人對聚會衣著的看法。

我們該如何回應這樣的情況呢?

我想,

絕大部份的人都會認同,外在穿著不是最重要的事情,參加聚會的心才是重要的。

 

雅各書云:

「若有一個人帶著金戒指,穿著華麗衣服,進你們的會堂去,

又有一個窮人,穿著骯髒衣服也進去;

你們就重看那穿華麗衣服的人,說『請坐這好位上』,

又對那窮人說:『你站在那裏』或『坐在我腳凳下邊』,

這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人嗎?」

 

據說在某個中產階級的都市教會裡,

所有的信徒經常都是光鮮亮麗,

包括台上的講道者也是。

當一個社會地位較下層、甚至是貧窮的信徒,

進入這間教會時,

面對周遭的同靈開口都是「感謝主讓我生活和工作順利、衣食無缺」,

這個人該如何自處?

他是一個不可能跨進中產階級的信徒,

他要如何成為教會的一分子?

這間教會有意無意地形塑一種規範,

好像中產階級的生活形態才是榮耀神、才符合真理。

 

這當然是一個很極端的例子,畢竟我們的教會並非如此。

但我們還是應該思考,

教會究竟要注意哪些事,才能真正敞開福音之門,

圈住每一位進來尋求真理的人。

正如主耶穌在約翰福音第10章9~10節說的:

「我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草喫。盜賊來無非要偷竊、殺害、毀壞,我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。<約翰福音十章9-10>」

 

別輕易說謊的嚴重性

文/高春霖  執事

有一次到東部協助教員講習會,

當天我負責「兒童心理學」的課程,一共要上四小時,

就是一個上午。

第一節口袋的手機忘了關靜音,突然響起,
趕快跟大家抱歉,承認這是很不禮貌的行為,
隨手就將手機關成震動。

 

第四節課,
有一位坐在後排的女學員手機響起,
她遮遮掩掩地趕緊「消音」,
後面的班務人員都看見她的動作,立刻前往關心,
因為教員講習會為了專心都要在報到時先交出手機,
等到最後一天才會歸還本人。

但是當事人卻矢口否認,而且態度自若,說:
「剛剛那是高執事的手機『又響了』」

 

下課後已經中午,
班務人員就跟傳道與班負責報告這件事,
但因沒當場「搜索」,已經錯失良機。

 

下午傳道約談她,她神情自若地前來,
雖然傳道很慎重告訴她說謊的嚴重性,
但她態度很自然地說沒有,
「是高執事(我)的手機又響了。」

傳道很不以為然,就嚴嚴的告誡她:
說謊已經沒有擔任教員的資格!
她依然故我地離開了,臉上還是帶著一貫的笑容。

 

隔天上午剛好輪到我帶早禱會,我引了一節聖經:

「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」(約翰福音8章44節)

我勉勵擔任神話語教導者的教員要誠實,

沒有所謂的「善意的謊言」,

沒有任何理由容許我們,或要我們必須說謊。

當說謊的時候,就如經上主耶穌親口說的話:

變成撒但之子。

意思就是說:當我們說謊時,

魔鬼已悄悄地站在我們旁邊,將手搭在我們的肩上,然後說:

「好孩子,我就是你的父親,因為你已經說謊了,你的父親不可能是那位永不說謊的主耶穌!」

 

講完了祈求靈恩,

她走到前面來接受按手禱告,

一改以往的輕佻,居然放聲大哭起來!

原本我和傳道都以為她要承認一切了,結果到最後她還是沒來承認,只因為那一張「證書」。或許她真的向神「悔」了,但卻沒有勇氣「改」了。

 

其實這個世界充滿謊言,

大家都趴在撒但的權勢之下:

新聞媒體、街頭巷尾到處充滿著謊言,

說謊就像呼吸一樣自然,自然到面不改色,

何等可怕!

說實話,有那麼難嗎?

尤其是神的工人,

難道你不知說謊的當下,已經失去做神兒女的資格。

因軟弱說了謊的,要趕緊悔改,並承認錯誤,

神是信實的,必再重新接納成為神的兒女。

若執迷不悟,就改變不了身分了!

那人猶在燈火闌珊處 

宣教百年感恩音樂會後記

by suyu

中國人向來是個風雅的民族,古人更是有雅興。凡遇值得慶賀的重要日子,是夜滿城燈火,滿街遊人;火樹銀花如繁星雨下;洞簫悠揚,鼓樂歡騰;載歌載舞,萬民同歡。而時空更迭至如今,欣逢宣教百年的重要時刻,我們莫不鼓舞歡欣,喜迎下一個新的宣教里程碑來臨。不同之處,在於我們以聖樂詩歌來頌讚;以喜悅節制的心情來紀念。

 

宣教百年感恩音樂會已然落幕。難得的異國曲風卻不失莊嚴,扣人心弦亦振奮人心。能夠帶來如此的聆賞層次,在於精心的曲目鋪陳。既是為了『宣教百年、福音萬邦』而唱,自是不免演唱各國語言的詩歌。所謂的萬邦,並非只是華語的萬邦。在福音的疆土既沒有民族主義,那麼詩歌的國度更是沒有鎖國主義。一首優秀的歌曲,本身自有能力引領人到達目的地。即便唱者、聽者完全不理解歌詞,依然足以被那精彩的曲風所震懾感動。語言到不了的地方,就是音樂開始之處。以德文神劇「保羅」為例:其經義、詞意、曲藝之美,巧然融於一體。不禁讚嘆偉大的創作莫過於此!世間既然存在著如此美音,我們何不擴大詩頌的版圖、廣納各式的頌讚,也藉由這些較不熟悉的曲子,訓練詩頌人才、培養信徒聖樂品味。聖樂團的團員有幸浸淫其中,擴大了聖樂視野並體驗了各族人,那不同語言卻相同的敬拜之心。

 

本次音樂會共有四個單位參與演出:箴言詩篇聖樂團、韓國何烈山詩班、世界各國詩班代表以及台北青年詩班,而這四個詩班各有其不同的代表性意義:聖樂團與何烈山詩班都是在聖樂事奉上專業耕耘的代表,也都有國家級音樂廳的演唱經驗;各國詩班代表則象徵主的福音要傳到地極,主的聖樂也要響徹世界;台北青年詩班,代表的是聖樂服事的世代傳承。該詩班自成立以來,當年參與的第一代青年,至今多有了第二代,仍持續帶著配偶、孩子一起練詩,有著兩代同堂的特殊景象,給了我們相當好的榜樣。為了配合聖樂團的練詩秩序,這段時間他們的家人也都相當配合的幫忙照顧孩子,可謂一人服事,全家參與。若說信仰要傳承,聖工服事同樣也要傳承。

 

『我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣我!』

神的靈降下與我們同在100年,如今,因神的靈運行,讓我們能從世界各地聚集,一起歌頌神。

何烈山詩班、世界各國詩班代表們為了幾首曲目,大費周張從國外飛來共襄盛舉。

聖樂團也派出高規格的國際接待組,自費返國協助,使樂團無後顧之憂。神更早已預備了韓文翻譯人才,讓外國團員賓至如歸。

專業的舞台監督,率領一群幕後工作人員,穿梭在黑暗的後台,提供技術,使節目得以順利進行。

包山包海的總務組,動員了南坎和南台中的「兩南青年」張羅大家的飲食起居和交通,以及觀眾入席等瑣事。

另有一群義務幫忙的髮型師和化妝師,為團員在舞台上的專業呈現加分不少。

為了這場百年盛事的現場記錄和日後的資料蒐集,也有人義不容辭地擔負起攝影和錄影的重任。

而指揮的家人,更儼然把她借給了樂團,還「買一送三」、「買大送小」全家一起出動,做出最美的示範。

一直以來,司琴總是「隨侍在側」,不論哪個聲部練習時,他都必須在場。經常得從早彈到晚獨撐全場,沒有人替代那疲憊發痠的雙手。

就在聽眾沈浸於優美的詩歌意境時,我們還有一位隱居幕後、負責字幕的同工。經過多次討論,根據曲子的氛圍、速度、強弱、做出細膩而有臨場感的字幕呈現,實為講究費心。

音樂會末了,那感人至深的安可曲『教會惟有一根基』,乃是出自聖靈感動,團長於夢境中,先聽到樂音,事後再委由編曲專業同靈完成。此曲是為了宣教百年而重新改編,亦是首次演出。

主說:我可以差遣誰?不論站在台上或台下,能夠謙卑的歌頌我呢?

主呀,我們都在這裡,請差遣我們。願我們讚美神的聲音能震動天庭,也求神,用祂的愛來憾動我們的心,
讓我們能感恩、讚嘆的說:「榮耀!榮耀!哈利路亞,你是配得稱頌與讚美」。

 

「你將要受的苦你不用怕你。務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕」。當神的話被朗誦出來,當歌聲唱出這段來自天上的信息,我們就如保羅一樣被呼召所激勵。當燈暗下、歌聲響起,你我都成了祭司。一同以音樂敬拜主,一同聆聽主的呼召,並唱出對主的回應和立志。

 

 

早年的傳教士,進入語言不通的非洲獅子山王國宣教時,僅藉著易於攜帶的手風琴,彈奏出簡易的詩歌,便能夠感化人心。我們今日則藉由隨身擁有的嗓子,便足以將神感人的話語傳揚開來。這是神賜予我們更為簡便的方式,豈可不善用工具、豈能不善盡責任?

 

記得小時候,長年出差的父親只要一回家,總會在早上赴市場採買,我和弟弟就在門口等候著他的歸來,但最後往往令年幼的我們失望。因為父親總是在巷口遇到一群鄰居的孩子們,就把菜籃裡的零食分贈完畢。

有時我們也會在假日午後,準備些簡單的點心,邀請家境較清寒的同學前來同樂。而父親只要在路上看到他認識的小朋友,必定主動趨前問候招呼,也習於幫下屬開門、撐傘、倒水。如今,只要我與人分享食物,只要我童叟無欺,便感到與父親產生了連結,透過仿傚他的行為模式,來思念與紀念。我的血緣、容貌源自於他,言行舉止也當一併遺傳。既然我們理當如此思念並紀念肉身的父,那麼與靈裡的父連結的最佳方式,不也是仿傚祂的行為嗎?

 

眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

幕落了、燈暗了,而歌聲仍繞樑、頌讚仍迴盪。這場眾人屏氣凝神的美好時光,只為了提醒我們:在一夜歡慶之後,莫忘主耶穌猶在燈火闌珊處守候著你我!遵循祂的佳美腳蹤,走祂走過的路、傳祂傳過的道,當是對主耶穌最至高無上的紀念。