動手割大麥的時候   蘇真弘執事

前言

士師時代以色列人任意而行，陷入違背神à遇禍患–>呼求神–>神興起士師–>暫得平安–>違背神–>遇禍患…的惡性循環中；有段期間國中遭遇飢荒，一位伯利恆人以利米勒(名義：我的神是王)帶著妻小移民到摩押地，十年之後，他與兩個兒子都死了，只留下妻子拿俄米和其中一位媳婦路得歸回猶大地，而回去時正是動手割大麥的時候！ (得一1-5、20-22)

本文
一、 應許之地的飢荒

1. 神將迦南地賜給以色列民安身立命，也告誡他們若不遵守神的誡命、律例和典章，管教就會臨到，美好的土地將不為他們效力。當神將飢荒降在地上，使我們遇到苦難或考驗時，其實都有神的旨意在其中，若單單看環境欠佳，往往不能體會神的心意。
2. 以利米勒因為飢荒，決定離開伯利恆(地名義：糧食之家)移民到摩押地，他能選擇移民也暗示著經濟條件還算寬裕，「滿滿出去」。
3. 我們不應詢問神為何應許之地卻發生飢荒?要自我檢討為何身處應許之地卻遭遇了飢荒，修正自己的腳步。

二、 只見應許，不看環境

1. 以利米勒基於環境變遷做出決定，並沒有求問神、沒有以神為王，隨意離開糧食之家，導致最終客死他鄉，妻子和媳婦空手而回。
2. 彼得在海面上走向耶穌時也因為看見風浪甚大而心生畏懼而險些落海，急忙呼求神的拯救，他的經歷提醒我們要只見耶穌(應許)、不看風浪(環境)。
3. 亞伯拉罕曾在飢荒時自作主張從迦南地移居埃及，結果差點失去妻子和財產，好在神保守挽回(創十二10)；以撒也在迦南地遭遇飢荒並移居非利士地，而神明確指示他不要再移往埃及，後來就在非利士地成為大富戶(創二十六12)；至於雅各，則在約瑟要接他從迦南地前往埃及時，蒙神指示「我必與你同去」(創四十六2-4)。移民不是問題，做出移動抉擇前是否尋求神的指示才是問題。

三、 摩押、瑪倫、基連的省思

1. 摩押人是羅得和大女兒亂倫而生出的後裔，(亞捫人則是和小女兒，神對他們的看法相同)，在以色列人出埃及時也對他們百般刁難，所以神看他們是外邦人，過了十代也不可入耶和華的會。(申二十三3)
2. 摩押人和以色列人本是格格不入，但以利米勒卻將神的教訓拋諸腦後，為了得糧食而住在他們當中，也讓孩子和摩押女子通婚。
3. 就神對夫妻創造的次序而言，以利米勒是頭，一家之主卻帶領家庭做出錯誤決定，神主要會向他追討。他的兩個兒子，瑪倫的名義是「病弱」、基連則意為「憔悴」，令人唏噓，本來應該以神為王的丈夫或父親沒有好榜樣，導致下一代病弱而憔悴，最後家中三個男人全都死了；而妻子拿俄米本來是甜之意，回到伯利恆時也改成了瑪拉(苦的意思)」。因應環境變化(不論追求更好或是改善不足……)而離開神的代價是極重的。

四、 跟隨要堅持到底
拿俄米重新回到伯利恆前，誠懇地請兩位兒媳回娘家，本來俄珥巴和路得都捨不得和她分開，願意跟隨著一起回去，不過最終俄珥巴並沒有回伯利恆。(路一14-15)
有時我們也向俄珥巴，想跟隨主但不能堅持到底，相當可惜；反觀路得，卻下定決心放棄摩押人身分，以拿俄米的國和神為國和神，堅定跟拿俄米同住、同行(路一16-17)，這種跟到底的決心就是她能蒙福、成為大衛先祖，進入耶穌家譜的關鍵(太一1-6)。

五、 回歸的時候，正是動手割大麥的時候

1. 割大麥的時候是指初熟節，時值猶太曆一月下旬，相當於西洋曆法的四月，要向神獻上第一綑大麥表達感恩，並期待後續的豐收，這時序上的記載，表達婆媳二人回歸故鄉時剛好遇到好時節。
2. 只要我們肯調轉腳步、從摩押地回歸轉向伯利恆，那也就是神開始幫助、動手割大麥(有穗可撿、有福可望)的時刻，「抓住應許，就必蒙恩。」
3. 神的眷顧永不止息，雖然人生會遇到操練或管教，但只要留在應許之地就能享受恩典，「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼」(詩三十5)
4. 拿俄米把是否跟隨她回伯利恆的主權交給路得和俄珥巴，神也把是否跟隨祂的主權交給我們，正因如此，主動選擇跟主到底便顯得彌足珍貴。

結語
每個時代都有飢荒，教會生活中事工推展有困境或同靈相處不如理想也像飢荒，遇到飢荒時別擅自離開應許之地，留在應許之地的必等候到動手割大麥的日子。
以利米勒在饑荒中選擇「滿滿離開」，最後只剩寡居的妻子和兒媳「空空回來」，但是同族的親屬波阿斯則一直留在應許之地，度過了飢荒、累積了財富、成為有能力施恩的大富戶，也以慈愛公義贖回路得、繁衍出大衛的先祖，他的抉擇值得我們效法。

信仰省思
在信仰的路途上，我們曾否滿滿離開，卻空空而回，兜了一圈才發現神總是在應許之地耐心等候我們？回憶並分享那個動手割大麥的時節！

中心聖句
拿俄米和他兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。(得一22)

不要丟棄勇敢的心     李恩冠執事

前言

「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」(來十35)希伯來書的作者勉勵當時信耶穌猶太人，雖然面對羅馬政權以及猶太律法主義對信仰的逼迫威脅甚至誘惑，仍然不要丟棄當初勇敢來歸信耶穌的心志，同時也是對我們的勉勵。

本文
一、 不論時代如何變遷，神都要選民剛強壯膽

1. 約書亞要接續摩西帶領以色列百姓進入迦南地，雖然四十年前窺探迦南地時的他充滿信心，但此時卻可能有膽怯的心，因此神不斷鼓勵約書亞依然要「剛強壯膽」。(書六6、7、9)
2. 保羅勉勵年輕的牧者，可能在侍奉初期感到膽怯的提摩太「神所賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後一7)魔鬼遍地遊行，並不是要尋找不信耶穌的人(本來就在其權勢之下)，牠真正要找的其實是那些心中膽怯、信心不足、行道乏力的信徒。

二、 丟棄勇敢的心會有何後果?
末世不法的事情增加，人的愛心漸漸冷淡，唯有「忍耐到底」的人才可以得救，而唯有持守勇敢的心，才能使我們忍耐到成功，膽怯的人是無法承受神國的，。(啟二十一8)
當門徒和主耶穌坐船度過加利利海，夜裡遇到狂風大浪，急著叫醒耶穌來幫忙的時候，主耶穌並未馬上為他們平息風浪，而是先責備提醒他們是小信之人，在平靜無波時，表面上人人看起來都很剛強有信心，但是若遇到風浪和考驗，依然能夠持守勇敢的心、持續前進以至於靈魂得救嗎?(來十39)

三、 什麼時候需要有信心(持守勇敢的心)?

1. 實踐真理的時候
   彼拉多本來有公義的心，但最終在百姓的壓力下放棄了；而年僅十七歲的約瑟為了保守聖潔不得罪神，則是拿出了十足的勇氣。
2. 遇到逼迫的時候
   但以理面對一個月內只可跪拜王的禁令，依然打開窗戶向神跪拜祈禱，他堅持著勇敢的心，不怕被丟入獅子坑中。
3. 承擔重大任務的時候
   不論是擔任教員、負責人、長執……等，當教會託付工作時，不要推託逃避，要持守勇敢的心，忠心承擔學習。
4. 面對危險困難的時候
   面對歌利亞的罵陣討戰，掃羅和重軍兵都各個膽怯無力、裹足不前，然而年紀輕輕的大衛卻毫無懼色，因為他明白自己是「倚靠萬軍之耶和華的名」，必會得勝；希西家王面對亞述元帥拉伯沙基用希伯來語叫陣羞辱時，也拿出了信心安靜面對，向神求助，最終獲得神助。

四、 如何培養勇敢的心

1. 堅定不憑血氣爭戰(林後十3-4)
2. 更認識所敬拜的真神
   (1) 神是大有能力的(羅四17)
   (2) 神是使屬他之人得勝的
3. 用信心體會神的大能
   (1) 從多多禱告中體會
   (2) 從事奉中累積靠主得勝的經驗(撒上十七34)
   (3) 做個知足敬虔的清心之人，如此必能見神。(傳四6)

結語
神已為我們開了一條又新又活的路，我們既然靠著耶穌基督的血(受洗)得到潔淨，就要時常坦然無懼地到神面前(多多聚會禱告)，親近神、反省調整自己、蒙憐恤做隨時的幫助，並且蒙主幫助時常得勝有餘。(來十19-20)

信仰省思
回顧成長過程的生活或服事經驗，我們是否曾經遇過膽怯無力的煎熬?又曾經做過哪些勇敢的選擇？

中心聖句
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。(來十35-36)

同工的搭配與合一 李恩冠執事

前言
舊約時代很多先知都是獨立作業，隻身一人將神傳給他的話宣揚出去，但是到新約主耶穌開始工作時，就轉變為以團隊事奉為主，一起為教會服事的夥伴就是「同工」，這個詞語同時具有名詞和動詞的面貌。我們應該和誰同工?又應該如何同工呢?
首先，使徒保羅說明我們要和神同工，因為我們是神所耕種的田地、他所建造的房屋(林前三9)，除此之外，也要和其他與神同工的人一起同勞苦；既然是和神同工又和人一起做工，就不能只追求自己的喜悅，必須要互相搭配、追求合一。

一、同工的搭配：共負一軛
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」(太十一29)

1. 負主的軛：中東地區的土地較硬，需要用兩頭牛共同負軛來耕地，才足以將土翻鬆，而主耶穌邀請那些想到他的面前得安息、擔著勞苦種擔的人來負他的軛，學習他的柔和謙卑就可以得著安息；可見主耶穌是「先」負著軛，再邀請我們一起同擔。我們必須將次序分辨清楚，不可要求主耶穌來負我們的軛，例如自己想推展聖工卻未曾思考是否討主喜悅、合神心意，只希求主耶穌必須幫助。
   (1)與主同心：體會主耶穌愛人，道成肉身拯救世人，甚至存心順福以至於死在十字架上的心，並且用這樣的心投入服事。(腓二5、8)
   (2)與主同行：耶穌期盼我們和他同行，古時的以諾是很好榜樣，他從65 歲開始和神同行三百年，也同時代表必須選擇和當時世代格格不入的生活或思考形式，但是卻能因此得到神的悅納。
   (3)與主同工：同心和同行或許容易，但同工卻是更高層次的挑戰，在實際與主負軛時，必須要放下自己的看法、主見，完全遵照主的旨意而行，(挪亞造方舟和摩西造會幕都是很好的典範)，主往何處去，我們就要往何處去，按照真理與神同工。
2. 與人同工
   (1)「在主裡」同心(腓四2)。同工之間的同心必須建立在人人都先體會主耶穌的心意之基礎上，否則不在主裡的同心依然有損而無益，當時蓋巴別塔的人們豈不是相當同心嗎?可惜他們的心思不討神喜悅，不在主裡，最終落得被變亂口音，停工而分散的下場。
   (2)「在主裡」一同做工(腓四3)。同工就要同勞，不可將過重的重擔加在同工身上，每個人都要付出當付出的力量。
   (3)彼此順服(彼前五5)。順服包含對真理順服(所以必須要查考真理，不能只工作而不靈修，更不可隨意效法是人或其他基督教會的行事作風)，以及對教會制度順服，按照規矩而行。
   在順服真理與教會的基礎上，同工之間互相謙卑順服，發現自己的不足、欣賞同工的長處，如果反向操作，會導致失去同工；而對於教會安排差派的事工也要順服接受，彼得和約翰是我們的模範。即便他們是跟過主耶穌的使徒，但在拓展福音時，兩位也接受教會的差派一起往撒瑪利亞地區工作，毫不倚老賣老。(徒八14)
   (4)牛和驢不可同負一軛。因為牛和驢的個性和力量天差地別，自然而然不宜同工，所以在教會中安排同工時，個性、恩賜和能力若相去過大的工人也不用勉強同工，此外信與不信者也不可共負一軛(林後六14)，不宜共同完成事奉，像聘請不認識主的專業人士協助(或全部委託辦理)完成事奉的作法，以此原則判斷就屬不恰當。

二、同工的合一：同做肢體(較困難)
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是
這樣。」(林前二12)
保羅把我們和基督用一個身體做比喻，基督是頭、教會是身體；基督只有一
個，祂的身體也只有一個，而信徒則是組成身體的諸多肢體，各個肢體都有功
用，也必須發揮功用。

1. 各人的重擔要互相擔當(加六2)。有時同工會軟弱，此時剛強的同工要要體諒、包容、擔待。
2. 說造就人的好話。「良言一句三冬暖、惡語傷人六月寒」，我們若在無意說了不恰當、不造就的話語，不僅可能造成當事人的傷痛，也可能影響到其親朋好友對於教會的觀感，不可不慎。
3. 彼此搭配，聯絡合式。例如教牧和宣道雖在組織上有不同的負責人，但實際的工作卻不可分割，所有工作的努力都是為要達成教會的增長，也使各人在愛中被建立(而非突顯各人特色)。(弗四16)

三、如何達成有果效的事奉

1. 追求屬靈頻率一致
   不但與主耶穌一致，同工之間也一致，具體的做法，乃是要大家一起追求聖靈充滿(例如進行家庭祭壇、同工團契、互相代禱……等)
2. 追求屬靈的智慧
   人人都得到從神來的智慧，搭配順暢而有默契，知道如何行才最好。
3. 講說一樣的語言
   教會中要講屬天的語言，在靈修上下功夫
4. 目標一致、方向相同，以下共同的目標要緊緊抓住
   (1)傳揚耶穌的救恩
   (2)致力於教會的增長
   (3)在愛中得到建造
5. 不要同「攻」
   不要當惡僕人，以為主來得遲就欺負同工，心高氣傲、批評論斷、和世俗人混雜交往、相咬相吞走向消滅(加五15)；倒要欣賞屬靈的夥伴，看別人比自己強，也看到自己軟弱需要他人協助之處，一起同心、忠心服事主。
6. 歸榮耀給神，看重每位同工的付出。(林前三6、撒上三十21)

結語
同工之間彼此能搭配、合一，事奉看到果效時，勿忘記將榮耀完全歸給神，也要看重每一位同工的付出，正如大衛為以色列民定的例：不論是上陣打仗的或是看守器具的，都是寶貴的同工，凱旋而歸之時，將得到相同的賞賜、同享喜樂。(林前三6、撒上三十21)
我們所做的工，神會以火試煉，這些工作是否能夠存立的住、我們是否能得到賞賜，端看我們如何建造，願我們都將是得到賞賜的人。

信仰省思
舉出三位在參與教會事奉過程中遇到的好同工們，他們有哪些值得學習的長處和特質，如何彌補我們自己的軟弱和不足?

中心聖句
我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(林前三10-15)

酒用盡了 林哲理傳道

前言
在人生的旅程中，我們都會遇到各種困境，當資源用盡時，我們該怎麼辦？約翰福音二1-11從「酒用盡了，耶穌的母親對祂說：『他們沒有酒了。』」（約二3），到後來管筵席的卻說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今！」（約二10），本文從四個角度來思想這段婚宴中的危機變轉機的屬靈意義。

本文
一、 人是有限的—認識自己的限制
(一) 人的準備再多，仍是有限的:「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」箴十六9。我們可以籌算、計劃、預備，但我們無法掌控所有的變數。
(二) 人的能力再大，仍是有限的:我們常高估自己的能力，以為可以掌控局面，但人的能力再大，仍是有限的。
(三) 承認自己的有限，不是軟弱，而是遇見神的開始:「酒用盡了」的時刻可能包括:婚姻關係、親子關係、事業的瓶頸、健康的危機、經濟的壓力、事奉的困境等等。「你們要休息，要知道我是神！..」(詩四十六10），「休息」原文的意思是「停止掙扎、放鬆緊握的手」。

二、 馬利亞的信心—在困境中的屬靈回應
(一) 看見缺乏，將困境帶到主前:馬利亞做的第一件事，不是抱怨責怪恐慌，而是將問題帶到耶穌面前。
(二) 尊重耶穌的主權，聽不明白仍相信交託: 耶穌也溫柔地提醒馬利亞，祂有自己的時間表和方式:

1. 「我原知道怎麼做」—神的智慧超越人的理解。
2. 「我的時候還沒有到」—神的時間不同於人的時間。
3. 看似沒有回應，耶穌仍施憐憫。

(三) 鼓勵用人聽從主，「祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』」（約二5）。馬利亞選擇相信，無條件的順服。今日我們也當鼓勵他人順服—不只自己相信，也帶領他人跟隨主。

三、 耶穌的作為—神工作的方式，充滿了屬靈的教訓:
(一) 藉由人認為不可能的器皿：石缸，「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。」（約二6），它們是既有的資源(已經在那裡)、看似不相關(是用來盛水，不是裝酒的)、平凡的器皿(只是實用的容器)。「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。..使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」。(林前一27-29)
(二) 先要求順服，才得見神蹟:「耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去。」（約二7-8）。耶穌的命令：

1.「把缸倒滿了水」，不是倒一半，是倒滿。

2.「舀出來，送給管筵席的」，在認知缸裡的水是水時就去送，需要極大的信心順服。

信仰不只是頭腦的認同，更是生命的順服。神的方式不一定合乎人的邏輯，但當我們順服時，祂就彰顯大能。
(三) 不是補足，而是更新：耶穌所變的是好酒

1.神的供應是豐盛的
2.神的恩典是更新的

3.神的作為是超越的
(四) 等候神的更新:

1.不要小看手中的資源，

2.順服是經歷神蹟的關鍵，先順服，後看見

3.神的供應超越你的想像—祂給的不只是夠用，而是豐盛。

四、神蹟的目的—不只是解決問題，更不是為滿足好奇心
(一) 是顯出耶穌的榮耀。讓人看見祂大能、智慧、豐盛、憐憫與主權。
(二) 使門徒相信祂，也告訴我們：信心是漸進的、是需要堅固的。
(三) 啟示救恩的真理，從水到酒象徵從律法（石缸的潔淨禮儀）到恩典（新酒）的轉變；婚宴的場景象徵神與祂子民的關係，如同新郎與新婦(賽六十二5；啟十九7-9）；好酒留到如今象徵神在末後為我們預備的救恩是最好的、最完全的。
(四) 讓神蹟成為信心的根基，我們也許無法親眼看見水變酒的神蹟，但我們可以經歷神在生命中的作為。

結語
從「酒用盡了」到「好酒留到如今」我們看見了一個美好的轉變：從缺乏到豐盛，從絕望到盼望，從人的盡頭到神的起頭；這正是福音的寫照!

信仰省思
我們如何學習像馬利亞一樣，將困境帶到主耶穌面前，不要再掙扎倚靠自己的力量，而是先尋求神?

中心聖句
耶穌說：「凡____ _____ _____ ____ _____的人可以到我這裡來，我就使你們得。我心
裡____ ____ ____ ____，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 因為我的軛是____ ____ ____，我的擔子是____ ____ ____。」（太十一28-30）

不因主跌倒的有福了 林哲理傳道

前言
主耶穌曾告訴門徒，「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！。」（太十八6~7），主耶穌是要給予恩典平安的，為何會說因祂跌倒呢？

本文
一、 跟從主到底，有何福氣？
(一) 這福就是「天國之福」，遠勝世上一切的福，是努力進入的。（太十一11、12）
(二) 不失腳、不因主跌倒，就能「在神的恩召和揀選上堅定不移」，結局就是能「豐豐富富進入主永遠的國」。（彼後一10、11）

二、 人要因主跌倒
(一) 何謂跌倒？厭棄、不服、觸犯、絆倒。「凡不因我跌倒的就有福了！」（太十一6），「 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太十三21），「 他們就厭棄他
（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」（太十三57），「 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文作跌倒），你知道嗎？」（太十五12），「 但恐怕觸犯（觸犯：原文作絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」。（太十七27）
(二) 耶穌嬰孩時期，聖靈已清楚預言：耶穌是「主所立的基督」，是「主在萬民面前所預備的救恩」。但同時亦是要「叫許多人跌倒」。（路二 25～35）
(三) 今日我們傳揚耶穌也一樣同一種香氣，卻「叫人活，也叫人死」（林後二 14～16）。

◎勉勵：主耶穌的工作，是為救贖、為造就人，但卻有人在當中是「厭棄、不服、觸犯、絆倒、跌倒」的…，差別在於「相信」與否。

三、 人為何因主跌倒?
(一) 信心變不足了－以施洗約翰為例（太十一2~3），1.環境因素－在監裡，考驗。2.時間因素－約翰為耶穌施洗已一段時間。對應今日常話說，信主一年主在身邊，信主十年主在天邊。

◎勉勵：我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。（來三14）
(二) 未能真認識主: 1.耶穌本地本家之人「因祂跌倒」，心想祂不就是一般人…（太十三54～57）；2.用外貌認主、判斷主：保羅也曾犯這樣的錯（林後五16）。

◎勉勵：（弗一17）求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。
(三) 未能接受主道：

1.法利賽人「因主的話跌倒（不服）」：以人的遺傳犯神的誡命（太十五1～3、10～12）。

2.「聰明通達人」反倒不能領受神的話：法利賽人與文士，自以為有智慧，卻反成了瞎眼的（太十一25）。
3.在世界自以為有智慧：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」、「智慧人的意念是虛妄的」（林前三18～20）。

◎勉勵：（來四2）因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
(四) 未能同主受苦:

1.耶穌將受害，告訴門徒「因祂的緣故要跌倒」（太廿六31～35、56、75）。

2.門徒與我們的軟弱:

i.主要走十字架的道路，要透過死，才能成就，在人看來不合情理

ii.現實的生命考驗，擊敗了信心

iii.遇到信心考驗時禁不住議論，非得這麼難不可？

◎勉勵：
（太十六24）於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

四、如何不因主跌倒？
(一) 學習施洗約翰，疑惑動搖時，當答案不夠時，尋求主（太十一2~4）
(二) 追求更認識主，不從表象，從本質。

1.主是聖經中預言的見證－應驗者（約五39）。

2.多讀經學習主話語、多禱告求主幫助，兩者缺一不可。（猶20~21）

結語
耶穌是絆腳石，亦是房角石（羅九32~33），信靠他的人必不至於羞愧（彼前二6）。相信耶穌，不單是一種有信心的狀態，而是一種持續不斷的生命行動!
信仰省思
省察自己可曾用外貌評斷人，甚至評斷神的作為? 如何蒙主打開心眼看見真理的道路?
中心聖句
因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的____ ____ ____安放在錫安；____ _____祂的人必不至於羞愧。」（彼前二6）

經過流淚谷    林哲理傳道

前言

我們最近一次哭是什麼時候? 不論是由於婚姻、身體、心理、經濟、事奉甚至追尋信仰過程中的挫折……，每個人都有自己的流淚谷，而神也會帶領我們走出流淚谷，從《詩篇》八十四篇中可以得到更深的體會。

本文
一、 本篇背景
這是可拉後裔做的詩，共有三段，每四節一段，交與伶長(讓詩班唱)、用迦特的樂器(曲調較高亢歡欣，表現出經過流淚谷時心中的盼望)伴奏。寫作的年代應是猶大人被擄到巴比倫的時期，述說渴望到聖殿朝見神。(雖然曾經有過美好的經驗，但在被擄的狀態下已失去再上聖殿的機會了)
可拉的後裔中有未參與反叛事件的人，在地開口吞滅可拉黨的災禍中依然存留(各人的行為要自己負責)，根據聖經中紀錄的家譜，先知撒母耳也是可拉的後裔。(代上六34-38)
二、 渴慕神的居所(1-4節)

1. 雖然詩歌中敘述經過流淚谷，但是也不斷地表達有神「便為有福」。(4、5、12節)
2. 詩人非常渴慕到神的殿敬拜神，由於在被擄的情況下根本就沒機會，所以渴慕的心更加迫切，現在人到教會聚會相對很方便，然而我們是否保持著渴慕神、親近神、期望與神同在的企求呢?
3. 在神的祭壇前，麻雀和燕子都找到安居之處，也要讚美神(3-4節)。麻雀和燕子本來是要被殺流血替人贖罪的禽鳥，若在舊約時期是不能在聖殿安居的，但如今的我們，已經得到主耶穌的救恩，主耶穌獻上自己贖回我們，我們便不用如麻雀和燕子，要為罪要付上死的代價，反而能與神同在，享受永生盼望的安定和把握。
   

三、 前往神的殿必須經過流淚谷(5-8節)

1. 「靠神有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！」(5節)
   知道要前往神殿、心中有方向、眼中看見光的人才有力量能不斷前行。
2. 流淚谷在詩人的時代可能真正存在，在此谷地生長巴爾桑樹，樹皮若被磨破時會流出像眼淚般的汁液。「他們經過流淚谷」在原文中是完成式，表達要往神殿去的路上「必定會經過」流淚谷且可能不只一個(信耶穌必會有考驗和艱難，甚至主耶穌自己就經歷釘十字架的極大苦楚)，倘若我們尚未經過流淚谷、感覺順風順水、盡其在我，可能意味著我們的腳步沒有趨向(或尚未找到)神殿的方向，需要再經一番省思或調整。
3. 神會藉著經過流淚谷的過程，讓我們學習倚靠神的恩典、體會神的同在，邊流淚也邊感謝，最終流淚谷會轉變為泉源之地，有秋雨(播種初期的雨水)蓋滿全谷，幫助信仰的種子順利生長、結實。
4. 「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」(7節)
   神不會馬上改變令我們流淚的環境，但會讓我們的力量一點一滴增長，能夠把當走的路走完，信仰也是如此，我們不可能馬上成為完全，必須不斷靠神行走在永生的道路上，不斷靠著主的恩典成長起來。

四、 得神能力覆蔽(9-12節)
「萬軍之耶和華啊!倚靠你的便為有福！」(12節)
信仰真正的福氣是「知道有神跟我們同在」並且在遇到困難時不倚靠自己，而選擇倚靠神，如此屬靈的成長就是領受福氣的秘訣。

結語

每一個人都有自己的難關，然而雖然走在流淚谷，在那最深的谷底，主耶穌也同我們在那裡，他已應允要陪著我們經過！

信仰省思

「想到神的殿，必須先經過流淚谷」，我們曾在自己的流淚谷中體會過神的陪伴和同行嗎?

中心聖句

靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。(詩八十四5-6)

聖靈的果子——忍耐    林品磊弟兄

前言

說到「忍耐」，大部分人想到的都是「痛苦」和「硬撐」，是沒辦法解決當下問題而無可奈何的過渡狀態。

中文造字中，忍字的形象是心上加了一把刀刃，表達心理的煎熬、而耐字的形象是人的鬍鬚被另一個人用手揪著，體現肉體的苦楚，所以忍耐確實不是件輕鬆的事，會牽涉到生理或心理上的痛苦。

然而忍耐不單是被動的承受，而是被塑造的過程，神要我們學習忍耐，目的乃是使我們成為完全，能夠行各樣的善事。

本文
一、 忍耐的比喻?

1. 煉金
   煉金的過程，首先工匠會把金礦石(金子及各種礦物混雜的石頭)做淘洗和研磨，把沉重的金砂分出來，再把金砂放入鍋子以高溫「融煉」、將雜質和石頭過濾掉得到粗金塊；接著用「灰吹法」，將粗金塊中易氧化的銅和鉛挪除，只剩下金銀合金；最後還要採取「分金法」除去銀子，得到純金，而些步驟得反覆進行許多次，直到液態的金子清澈到能反射出工匠的臉，才是能做成黃金冠冕或製作成貴重飾品等，純度最高的精金。
2. 練兵
   美國在訓練海豹部隊及三角洲部隊時，會先有一個地獄週，學員要泡在冰冷的海水或泥濘中，數天不能睡覺，挑戰身體的極限，通過篩選後的學員，還要接受數個月的潛水、爆破、射擊、野外求生……等技能訓練，最後還必須接受最嚴酷的SERE，模擬被俘虜、審訊、折磨，訓練他們在任何壓力下都保持冷靜，最終才能成為真正的士兵為了國家而執行反恐或斬首等任務。

二、 忍耐的四個階段

1. 忍耐痛苦的當下
   此階段會將眼光聚焦在痛苦本身，不思自己的進步調整，例如以色列人身處曠野的苦難中便發出怨言(也惹神發怒)、彼得數算著自己饒恕弟兄將要到達七次，想著過了七次就要爆發脾氣。
2. 自我提升的忍耐
   此階段的忍耐是為了達到明確的目標，運動員為了取得好成績、學生為了考上理想學校而努力忍耐的練習或學習的辛苦，我們也要為了神的道而忍受必要的困難或熬煉，才能結出佳美的聖靈果子。(路八15)
3. 外部的淬鍊
   每個人都有盲點，需要他人的提醒或環境的挑戰才能幫助我們看到自己該調整的問題，神會在我們走得偏差、行得不正或是期望我們好上加好之時，利用外部淬鍊來提升我們，以調整我們更合神心意，成為神貴重的器皿；經歷階段會讓我們有很大的成長，但是也有可能因為耐不住淬鍊而失敗離開神。
   彼得原以為自己可以跟隨耶穌到底，但在經歷過三次不認主後，才體會自己的軟弱不足，也才能在被聖靈澆灌後，傳揚福音的過程中勇敢謙卑地見證自己所行的都是靠著神；完全人約伯也被神熬煉，並且在被熬煉的痛苦過程中使他看見自己的自義，進而親眼看見神；至於神對約瑟的百般熬練：被排擠、被賣、被誣陷、被遺忘……，更是要預備他為神所用，治理埃及地、幫助百姓和自己的家人。
4. 為了神的工作而忍耐
   此時不再只是為了自己而忍耐，而是為了神的工作能在我們身上完成，或是為了他人的靈命而在各樣的苦難中都用忍耐表明自己是神的用人，順服接受神依照祂的心意隨意使用、差遣、雕塑、捶打。

三、 忍耐的三個要素
忍耐並不是人的天性，也不是咬牙硬撐的能力，而基督徒的忍耐也和世人不同，不是為了要得到數是的名聲利益，乃是為了要得到永生的天國。
忍耐既然是聖靈結出的果子，那麼用意志力強忍就行不通，只能靠著聖靈幫助去學習基督的忍耐才能達成，而基督的忍耐則包含三個要素：

1. 順服(來五8-9)：在未知前途或被誤解的時候，相信神的道路與意念高過我們，選擇依照神的吩咐去做。
2. 交託(彼前二21-23)：在受苦的時刻，不急於自己處理，而.將是非對錯及最終結果交託給神。(羅五3-5)
3. 等候：忍耐和等候是分不開的，忍耐必定需要花時間，也必須照神的時間到達終點，主耶穌尚且為了人人都得救而忍耐寬容人們多時，我們在患難中，何能不靜默相信地等候主的時間，直到忍耐成功?

結語
忍耐帶來生理和心理的打擊，但也是我們被神塑造的過程，能夠讓我們變得完全，想結出忍耐的果子，做神貴重的器皿、完成神的計畫，就要學習基督的忍耐，用信心順服、交託、等候神，直忍耐到成全神的旨意。

信仰省思
有一隻脾氣暴躁的猩猩向神求忍耐，禱告說：「神啊！求你給我忍耐，求你現在馬上就給我！」
我們和主耶穌的相處是否也和猩猩一樣，曾經耐不住等候，反而破壞一樁美事嗎?
中心聖句

願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。(帖後三5)

五餅二魚的祝福   蔡仁基執事

前言

五餅二魚的神蹟在新約四卷福音書中(馬太、馬可、路加、約翰)皆有記載，本篇以《約翰福音》第六章1-15節為主，並對觀其餘的福音書分享其中的真理。

本文
一、 神蹟發生之處：加利利海東北岸的伯賽大野地，位在約旦河東邊、加百農東北2.5公里；據加利利海岸2.2公里。
二、 神蹟的內容

1. 耶穌看見伯賽大的人們就像無牧之羊，就憐憫他們、接待他們、為他們治病、像他們傳講福音。
2. 於是一大群人(至少有5000名成年男性，加上家屬就更多)跟著耶穌聽講道，天色晚了，耶穌憐憫他們，也為了測試使徒腓力，便告知他要給群眾吃飽。腓力口頭上表示困難，也建議讓群眾自己處理飯時之餘，他的同工使徒安得烈(可能也有其他同工這麼做)則去查訪群眾，並找到一名帶著五個大麥餅和兩條小魚的小男孩，把這些食物給耶穌，而這五餅二魚最終照個人所需，餵飽了在場的所有人，並收拾了十二籃的零碎。

三、 神蹟中的屬靈教訓

1. 耶穌種動的憐憫與關懷。主耶穌主動關懷眾人，而且關心的範圍包含靈性上沒有牧人，生活上急需填飽肚子，這樣主動的愛正是主耶穌救恩的源頭
2. 腓力說就算買20兩銀子的餅也不夠會眾吃，也有門徒提議請眾人散開，各回各村處理飲食問題，這些看起來都是很合理，但卻是以本位主義的思考，忘記自己此刻正和「耶穌」–使無變有的神在一起，應該可以依靠神的幫助來提供給眾人，沒有「交託」與「相信」，無法明白耶穌的旨意。
3. 提供五餅二魚的小朋友應該是很主動的，才會被安得烈發現(安得烈雖覺得這樣的份量算不得什麼，但是主耶穌並不忽略)，而他主動且毫無保留奉獻所有的舉動，就成為神蹟發生的關鍵。
4. 五餅二魚這些看起來不足的食物，但在主耶穌的祝福之下，最後不但讓五千人吃飽，而且還剩下十二籃零碎，大部分人都是吃飽就離開，但是只有留到最後幫忙收拾(作聖工要參與到底)的人，才會知道竟然還有十二籃零碎，體會到神的恩典何等豐盛。
5. 馬祖福音中心也發生過五餅二魚神蹟：有一次愛餐煮了五斤的牛肉，不僅讓十三位同靈飽足(人人都吃了十幾塊肉)，又打包了八人份讓需要的同靈豐富地帶回家，但是回台灣後又買五斤的牛肉，切下一個人的份量再秤一秤，卻大約只有六塊肉的量。

結語

1. 耶穌大能行神蹟，從無到有。
2. 要願意分享、不自私只求個人飽足。
3. 別小看自己，神看重願意奉獻的心。
4. 神恩典豐盛，超過我們所需。
5. 做聖工要有始有終。
   

信仰省思

當我們看見教會有需要時，是否願意向主動提供五餅二魚的小朋友一樣，獻上自己所有的，全部讓耶穌使用呢?

中心聖句

耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。(可六41-43)

一生之久的恩典 車富銘長老

前言
大衛王的一生中，有許多軟弱和不足，遇到許多試煉和患難，更曾因數點百姓使神不喜悅、受到神的管教，但他仍然體會到神的恩典未曾改變、離開他，寫下詩篇述說「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」(詩三十5)
我們也是如此，雖然人生有高低起伏，但神對我們的愛卻總不遷移。(賽五十四10)

本文
一、 恩典從神而來

1. 律法藉摩西傳，但恩典藉耶穌來，我們從耶穌領受恩典，不用價值、不用銀錢就可以領受。(賽五十五1)
   舊約的選民住在迦南地，就如今日的我們活在恩典中：「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。」(申十一11-12)
   神給選民的乃是就是從歲首到年終都看顧供應，各樣美善的恩賜和全備的賞賜都從這位不會轉動或改變的神而來。(雅一17)
2. 《創世記》十一至五十章記載了四位先祖，都從神領受了一生之久的恩典。亞伯拉罕憑信心離開本族本地父家，他相信神的同在，隨走隨築壇，如同今日的我們時常敬拜神；以撒的生活重點是築祭壇、搭帳棚和挖水井，首先著重築壇敬畏神，而婚姻和事業都蒙神所預備，走在通達的道路上；雅各較叛逆，而神也一直改變他，他在離家夢到天梯時才體會到神，而在更多的經歷與體會後，自述人生雖是又短又苦，但神卻也是一生牧養他的神；第四代的約瑟是做夢的人，神藉著夢(自己和他人的)來實現預備給他的未來，也給他一生之久的恩典，並讓他最終體會到「神的意思原是好的」，他不能代替神去審斷(我們也不要和人計較、比較)，而決定饒恕與感恩。

二、 要活在神的恩典裡面
神的恩典從過去、現在到未來都不變，不斷保守我們、與我們同在，必定夠用；迦南地有山、有谷，就如人生經歷有高低起伏、酸甜苦辣或悲歡離合，但在變化當中我們都會看到神的美意、靠著主過得勝的生活，恩典就是我們年歲的冠冕，一生所走過的路徑都是恩典。
雖然我們難免遇到病痛、苦難、生離死別，但仍要相信我們的生活、動作、存留都在神的手中，腳步也是神所定的，只要認定神、不依靠自己的聰明、仰望、信靠祂的指引，相信遭遇各種考驗都是為了要把我們熬煉精金(伯二十三19) ，在其中信心更堅定、靈性更長進，就必發現神的恩典真的是一生之久。

三、 神的恩典是一生相隨

1. 《詩篇》二十三篇又被稱恩典詩和黃金詩，短短六節描述了大衛王的一生，包含童年牧羊時代(1-2節)、中年戰士時代(3-4節)及老年君王時代(5-6節)，從牧羊童成為戰士再到君王的過程中，恩典都環繞在他四周：上有膏油、下有草地、旁有溪水、前有筵席、手有福杯、後有恩慈，他也體會到做君王的位置不如住在神的殿中瞻仰神的榮美，在這篇中我們看到他的靈命成長、靈修進步、經歷靈戰、領受靈恩，最終他願一生一世住在神的殿，也相信恩惠慈愛必隨著他，這也是我們的期望。
2. 摩西一生三個四十年，從埃及、曠野到帶領百姓，經歷無數神奇妙的作為，他寫下《詩篇》九十篇人生之詩，精準地描述了人生的真相。
   人的一生是很有限的，我們要把握時間認識神(永不改的神，我們要將終身的事交託給他)和自己(1-2節)認、體會人的生命是非常短暫有限(3-9節)，如一場夢、如花草、如一聲嘆息，轉眼間就如飛而去。
   人若在虛空下度過，只是勞碌補風，但虔誠的人應該要追求日光之上的福分，即使在勞碌時中也要敬虔度日、懂得行善積成美好的根基、保守在神的恩典中，知足、平安、喜樂度一生。

四、 要懂得數算恩典及報答恩典
迦勒在八十五歲時得到了神我應許的地業，從四十歲窺探迦南地後經過四十五年，他也看到神給他一生之久的恩典，所以求神保守帶領，不論征戰或出入，日子如何力量也如何，用專一的心志信靠神，真是我們的榜樣。
神給我們的恩典既然伴隨一生，我們就要時常數算並且藉著投靠神而得到福氣(詩三十四8)，不管神所給我們的酸甜苦辣或是悲歡離合，只要用心體會，就能明白都是神給的恩典。
除了數算之外也要報答神的恩典(林後六1)，不可白白領受，因為我們都是神的工作，「天生我材為主用」，要思想主耶穌要我們做些什麼，好好地為主而活，並把一都生交託在主的手上，讓主來完成對我們的計畫。(詩三十七5)

結語
求神保守我們都能體會神以馬內利(神與我們同在)的恩典，「一步一腳印、恩典滿路徑。」

信仰省思
對於人生中的酸甜苦辣和悲歡離合，我們曾經嘗試用恩典的看待思考嗎?有哪些體會或領受呢?
中心聖句
因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。(詩三十5)

要愛惜光陰    江永生執事

前言

保羅寫信勸勉歌羅西教會的信徒「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。(西四5)」又寫信給以弗所教會，勉勵他們不要做糊塗人，要愛惜光陰。(弗五15-16)

愛惜光陰有「贖回光陰」的意涵，意味基督徒要善用時間，過屬神的生活(不只是增加效率)。我們為何需要愛惜光陰，又該如何用從神來的智慧，和生活周遭的人適當互動，在敬虔當中度日(提前四8)呢?

本文
一、 為何要愛惜光陰?

1. 因為現今的世代邪惡
   「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」(弗五15-18)
   愚昧人和智慧人不同在於智慧人能謹慎行事，所以不容易出錯，也不容易使自己落入有損的局面，就屬靈的角度而言也不至於得罪神，而謹慎行事的智慧也是從神所賜。
   現今的世代是「邪惡」(壞或無價值)的，人生應該要追求有價值的事。真耶穌教會傳至臺灣已經一百年，初期許多傳道工人本是對改革社會很有理想的青年，但是在接觸到真理後、改變生命的方向並回到家鄉傳揚福音，他們正是在不好的時代做了有價值的事，贖回光陰，過屬神的生活。
   智慧人也要明白主的旨意為何、謹慎不醉酒(靈性保持清醒)、不被世界引導、愛惜神所給我們的光陰，用智慧做正確的判斷和行動，蒙神指引走救恩的道路、被真理所吸引、心中有亮光。(帖前五5、7)
2. 避免人生陷入虛空
   「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」(傳十二1)
   想避免人生虛空就要愛惜光陰，趁年幼之時紀念造物主，趁年幼除「從年幼」開始就紀念服事主，在每個階段都飽嚐並數算主豐盛外的恩典；也表明要把握機會，「趁未年老」紀念服事主，因為人年老時皆會有力量衰退的狀況，身體機能受到限制，會逐漸沒有機會和體力如年輕時一樣地服事。
3. 要懂得數算日子(詩九十12)
   「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十12)
   雅各如何數算年日呢?他在法老面前說自己的年日又少又苦，但也對約瑟說他終其一生都蒙神牧養(創四十七9、四十八15)。雖然雅各的人生經歷了許多患難和不安，但是回顧來時路卻充滿著神的引領和眷顧。
   我們要學習雅各數算生命中「有神的日子」，思考在生命中有多少日子是和神親密相交，值得神紀念的？並要把對神的體會、認識、敬愛……指示下一代。
   願神賜給我們智慧的心來看待我們的生活，能飢渴慕義地追求認識神、渴望被神引導、愛惜光陰。

二、如何愛惜光陰

1. 要成為智慧之子，以智慧為是
   「我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」(太十一17-19)
   要有屬靈的悟性、了解什麼是真正有價值的事情、對主所傳的福音有恰當反應。(詩一一九66)
   1927年福音傳至台灣第二年，須田清基長老(本來是聖潔會的信徒)領受真耶穌教會的福音後就接受真道，自述像從長遠的夢中醒來一樣，他便對屬神的話語做出正確的反應，成為了屬天的子民、宣道的工人。
2. 過有信心的生活
   「我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。(傳三12-13)」「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。」(傳九7-8)
   以神眼中的善(對的)行事為人，會有從神而來的喜樂(力量)在心中，保持著喜樂的心，不斷走在屬神(永生)的道路中，不為生活中的挫折或苦難憂心，享受神所給予在勞碌中當得的分，知足敬虔地度過每一天。
3. 要謹慎度日
   「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；」(太二十四36)
   末後主來的日子沒有人知道，或許在吃喝嫁娶的時候就來了，吃喝嫁娶沒有錯，但人生不能只經營這些生活瑣碎。
   務要謹慎警覺，預備好燈裡的油，不要變成主來之時被撇下的人。

結語

處在末後的世代，我們要懂得愛惜光陰，緊緊跟隨主，行出神的旨意，如同明光照耀。(腓二15)

信仰省思

想一想我們每天的生活內容，有沒有哪些時光應該贖回來，給主耶穌或教會多一些？

中心聖句

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。(弗五15-18)