定事在神

箴16:33籤放在懷裡,定事由耶和華

人可以謀算、籌算自己的道路(箴16:1、9),但一切的結果都在於神,神讓人可以思想計畫,但神更要人懂得將籌畫放進神的主權中,學習察驗神的旨意(箴16:9),順服神的主權(箴16:3),因為定事在神。

雅4:14f其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」

人可以謀算生活,卻不能掌握生命,因為生命的主權在於神,萬事也都出於神,雖然我們心中有所籌畫,但唯有主願意,我們才可以活著,才可以做這事,或做那事。所以,在我們生活的每時每刻,我們所遭遇、所計畫的任何事,我們都要常常向主禱告尋求,問主:祢喜悅我這樣做嗎?祢的旨意是如何呢?

若我們沒有謙卑尋求神的旨意,順服神的主權,最後可能成了神眼中張狂誇口的惡人,知道神的善(旨意),卻不去行,得罪了神(雅4:16f)。

傳7:13f你要察看 神的作為;因 神使為曲的,誰能變為直呢?遇亨通的日子你當喜樂;遭患難的日子你當思想;因為 神使這兩樣並列,為的是叫人查不出身後有什麼事。

既然定事在神,表示萬事都出於神,都是神允許才會發生,神使為曲的,人無法變為直,人無法改變神的旨意,但人可以察看神的作為,為何神讓這事發生?神的旨意是甚麼?當我們能思想、察驗,我們就能得到秘訣,靠著那加給我力量的,凡事都能做(腓4:11-13),因為定事在於神,無論在什麼景況,相信都是神的旨意,是神所允許的。

即使神沒有解釋結果為何是這樣?即使我們無法明白,但我們若能謙卑順服,省察自己,用手摀口,反而讓我們親眼見到神(伯40:3-5,42:1-5),因為定事在神,神絕對不會有錯誤,並且讓我們在這當中,更加認識體驗到神,可以揣摩而得。

徒17:26-28他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』

問徒與討論

1.    試分享,是否有籤放在懷裡,定事由耶和華的體驗?

2.    試分享,當神的旨意,或現實的狀況,與我們的期待不同時,我們的心如何?我們如何面對?

3.    試分享此段落中的感動與造就。

新舊難合的比喻(太9:9-17)

太9:16f沒有人把新布補在舊衣服上;因為所補上的反帶壞了那衣服,破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。

主耶穌在此說了一個新舊難合的比喻,因為當時的文士、法利賽人,常常無法了解耶穌的所言所行,甚至認為耶穌是違背律法、背叛摩西的人,所以他們常常心裡議論、懷著惡念(太9:4)、試探耶穌,甚至想傷害耶穌(路20:19),於是耶穌用他們當時的生活例子,說了這個比喻。

新酒還會發酵,會產生氣體,若裝在沒有彈性的舊皮袋,承受不住張力,皮袋就裂開,酒也漏掉了。新衣服的布(麻…等),水洗會收縮和退色,若補在舊衣服上,反被縮水的拉力扯破,當然也不會有人剪下新衣服的一片,去補在舊的衣服上,因這是很不智的作法。

當時有些人,聽到、看到主耶穌的福音和作為,希奇的說:「這是什麼事?是個新道理啊!」(可1:27),有些單純的人,一面驚奇也知道歸榮耀給神,但那些自義的文士、法利賽人、祭司階層的人,卻認為這與傳統不一樣,違背他們所認知的律法,大肆批評、攻擊主耶穌「說了僭妄的話」(太9:3-8)因他們猶如舊皮袋、衣服,無法明白耶穌成全了律法,所帶來新約的恩典與真理。他們為什麼會舊了呢?因他們在信仰上,已產生了錯誤的觀念。

太9:13經上說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話的意思,你們且去揣摩。我來本不是召義人,乃是召罪人。

耶穌知道他們很懂律法和舊約聖經,所以要他們且去揣摩,不要讓錯誤的觀念,錯失領受主救恩的機會。

他們有錯誤的觀念,第一,是因為他們不明白律法背後的精意,他們只拘泥在律法的字句上(林後3:6),甚至用人的遺傳,廢了神的誡命(太15:6)。第二,因為油蒙了心,所以聽是聽見,卻不明白,看是看見,卻不曉得(太13:14f),也是一種成見或偏見,如同帕子蒙住他們的心眼,以至於無法明白主的道(林後3:14f)。第三,因為他們的心剛硬,不願真心悔改,總覺得酒是陳的好(路5:39),雖然聽見看見耶穌所言所行,更看見了神蹟,但仍不願意改變,甚至硬心到底,想法子要害耶穌(路20:19),沒辦法把握機會,領受主所賜的救恩。

親愛的朋友與主內的眾弟兄姊妹,當我們聽見耶穌救人的福音,我們是否更願意除掉心中錯誤的觀念,試著體會耶穌的心與救人的旨意。

約壹2:27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

今主賜下真理的聖靈,要引導我們明白一切的真理(約16:13),除去我們心中的成見,得以自由,讓我們能承擔新約的執事(林後3:6、16),讓我們為罪來憂傷(約16:8),不再硬著心,而是能順從聖靈的引導,按著聖靈恩膏的教訓,住在主裡面。

問徒與討論

1.    試分享是否願意用信心捨己跟從耶穌?或者困難在哪裡?

2.    試分享禁食禱告的真理與體驗。

3.    試分享我們是否能完全相信聖經的真理?本會的共信之道?或是困難、阻礙、疑惑為何?

4.    試分享此段落中的感動與造就。

耶穌醫治癱子(太9:1-8)

太9:2f有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小子,放心吧!你的罪赦了。」有幾個文士心裡說:「這個人說僭妄的話了。」

這是耶穌在迦百農,醫治一個癱子的神蹟,這個神蹟的發生,耶穌說是因他們的信心,當事人與引導他的人,都必須有信心,且是耶穌肯定的信心。

耶穌讓這個神蹟發生,更有耶穌要引導眾人的真理—耶穌有赦罪的權柄,所以對癱子說:「小子,放心吧!你的罪赦了。」

當耶穌跟癱子說:你的罪赦了,此時有幾個文士心裡議論說,耶穌說僭妄的話了,因為人無法赦免人的罪,只有神可以,人是在罪中出生(詩51:5),而罪的工價就是死,沒有人能救自己免死,又怎能赦免人的罪?當時的文士們也知道,只有神能赦罪,但他們不相信耶穌,所以說耶穌說僭妄的話了。

太9:6但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄」;就對癱子說:「起來!拿你的褥子回家去吧。」

罪被赦免看不到,但起來行走,可以看得到,所以藉著醫治癱子起來行走,證明主耶穌的話有權柄,也證明癱子的罪真的赦了,主耶穌在地上有赦罪的權柄。整個神蹟的發生,當中耶穌對癱子所說的這兩句話,正是耶穌讓神蹟發生,要引導眾人明白的。

從耶穌對癱子說的這兩句話,也可以讓我們看到幾件事情:

第一,耶穌引導我們,有時病是因為罪,所以還沒信耶穌以前,有很多的痛苦,病痛的折磨、內心被罪挾制,甚至被魔鬼擾亂等,因為還在魔鬼的權下,做罪的奴僕,所以需要耶穌來拯救赦免我們,當受洗後,有時病也成為我們信仰的省思(出23:25)。

第二,神蹟顯出人的不信,也要引導人除去不信的惡心,歸向神,這些文士看似很渴慕的聚集要聽耶穌講道,也很了解律法教導人,甚至親眼看見耶穌醫治癱子,證明耶穌有赦罪的權柄,耶穌就是他們所盼望的彌賽亞,天上獨一的真神,但他們仍然不信,這裡也讓我們知道,會聽道理、知道道理,甚至教導道理的人,不一定是真信耶穌,關鍵在於,我們是否能用信心,與所聽到的道理調和(來4:2),並且進一步努力行出道理(雅1:22,2:17)。

人子在地上有赦罪的權柄,今天主耶穌也將這樣的權柄賦予教會(太16:19,約20:23),我們要效法耶穌,引導人認罪悔改,除去人不信的惡心,歸向神,顯出赦罪的權柄,顯明我們是末後屬神唯一得救的真教會。

聖句填充

1.    有人用褥子抬著一個癱子到耶穌 __ __ 來。耶穌見他們的 __ __ ,就對癱子說:「小子,放心吧!你的 __ __ 了。」

2.    但要叫你們知道,人子在地上有 __ __ __ __ __」;就對癱子說:「 __ __ !拿你的褥子回家去吧。」

問題與討論

1.  試分享抬癱子的人與癱子,這五個人有那些值得我們學習?我們在傳福的事上,應如何努力?

2.  試分享如何引人到主的面前?

3.  試分享神賦予教會有赦罪的權柄,對我們有何旨意?我們如何努力?

4.  試分享此段落中的感動與造就。

央求耶穌離開(太8:28-34)

太8:34合城的人都出來迎見耶穌,既見了就央求他離開他們的境界

耶穌在加大拉(格拉森)行了大神蹟,拯救被鬼附的人,趕出汙鬼,神蹟顯明,但耶穌卻被趕走了…

太8:31f鬼就央求耶穌,說:「若把我們趕出去,就打發我們進入豬群吧!」耶穌說:「去吧!」鬼就出來,進入豬群。全群忽然闖下山崖,投在海裡淹死了

耶穌趕出汙鬼,汙鬼央求耶穌打發牠們進入豬群,所以約有兩千頭豬闖下山崖,投在海裡淹死了,損失了很大的利益,而耶穌這樣做,其中是要敗壞隱藏的惡。因為當時律法規定,不可吃豬肉,但為何卻有人養這麼多豬?可能是ㄧ些高官貴族的私慾,也因一些人有利可圖的私心,而違法偷養,所以耶穌不僅醫治了被汙鬼附的人,也顯出神的公義,將隱藏的惡與罪顯露出來。

在屬靈的爭戰中,我們的心如何很重要,若隱藏了私心、私利、私慾等罪惡,就會站不住腳,所以要趕出汙鬼,得勝屬靈的爭戰,我們都要很誠實的面對神,承認我們一切的罪惡,即使是心中隱而未現的罪,誠實的認罪悔改,仰望神的憐憫。

申7:2耶和華你 神將他們交給你擊殺,那時你要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們

選民要進入神的應許之地前,摩西來重申神的律法,讓他們可以謹守遵行而蒙福,在此特別吩咐他們,要把迦南七族的人滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。今天我們面對屬靈的敵人,一切的罪與惡,都要滅絕淨盡,尤其要保守好我們的心,不是只是想一下、看一下,又沒有行出來,沒關係,而是要滅絕淨盡,免得給魔鬼留地步

弗4:25ff所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步

使徒保羅教導我們,我們學了基督,聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要棄絕這些罪惡,穿上新人,免得給魔鬼留地步。

要趕出汙鬼,得勝屬靈的爭戰,甚至能穿上新人,就要很誠實的面對神,承認離棄一切的罪惡,如:謊言、怒氣、貪心、汙穢的言語等。

申7:26可憎的物,你不可帶進家去;不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物。

聖句填充

1.    合城的人都出來 __ __ 耶穌,既見了就 __ __ 他 __ __ 他們的境界。

2.    耶和華你 神將他們交給你擊殺,那時你要把他們 __ __ __ __ ,不可與他們 __ __ ,也不可 __ __ 他們。

3.    所以你們要 __ __ __ __ ,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。 __ __ 卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼 __ __ __ 。

4.    可憎的物,你不可帶進家去;不然,你就成了 __ __ __ 的,與那物一樣。你要十分 __ __ ,十分 __ __ ,因為這是當毀滅的物。

問題與討論

1.    魔鬼也會拜耶穌,信耶穌,甚至跟耶穌禱告,央求耶穌不要讓牠們受苦,試分享,今天我們對神的敬拜與相信,是否停留與魔鬼一樣的程度?如何有因信稱義的修養與操練?

2.    試分享我們是否還有許多隱藏的罪惡?如何在往後的信仰生活中得勝?

3.    試分享此段落中的感動與造就。

耶穌 平靜風和海 (太 8 : 23-34)

太 8 : 24 26 海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。門徒來叫
醒了他,說:「主啊,救我們,我們

太8:24-26海裡忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋;耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他,說:「主啊,救我們,我們喪命啦!」耶穌說:「你們這小信的人哪,為什麼膽怯呢?」於是起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。

門徒和耶穌坐船往加大拉(格拉森)去,海裡「忽然」起了暴風,來得突然,來得猛烈,甚至船被波浪掩蓋,船可能因此被破壞而沉船,或是被風浪翻覆,在面對生死交關的時候,耶穌卻睡著了。面對此景,人必定是充滿恐懼與驚慌,所以門徒來呼求耶穌,因為他們要「喪命」了。

這時耶穌沒有誇獎門徒還懂得呼求耶穌,反倒責備他們是「小信」的人,責備他們為何「膽怯」呢?門徒的反應,應是人之常情,但耶穌的回應,好像不近人情?強人所難?因為耶穌要屬祂的人,不再用人的想法和常理面對危難,而是用信心勝過「恐懼」,用信心勝過一切。

有時我們的人生也是如此,人生的風暴突如其來,強烈兇猛,眼前是現實的困難,甚至是死亡的威脅,但是面對危難時,更反應出我們信仰與信心的真實。雖有眼前現實的危險,但耶穌和我們在同一艘船上,雖然風浪很大,但耶穌卻睡著了,面對人生的風暴,重點是,是否有主與我們同在?我們的心是否能靠主平靜安穩?對神是否有真實的信心?知道一切都在祂掌管中,即使是生命的危險,總能靠主安然面對,靠主安度。

於是耶穌起來斥責風和海,風和海就大大的平靜了,超乎人的想像,「忽然」起的大風浪,也「忽然」平靜了。

申1:21看哪,耶和華你的 神已將那地擺在你面前,你要照耶和華你列祖的 神所說的上去得那地為業;不要懼怕,也不要驚惶。

神應許選民,要得神所應許之地,神的應許已經擺在眼前,只要照著神所說的上去,用著信心領受神的應許,遵行神的話,就可以得著為業,即使眼前是堅固寬大的城,和高大強壯的敵人,甚至面臨生命的威脅,敵人看我們如蚱蜢,一捏就死,只要神喜悅我們,與我們同在,我們足能得勝,所以不要懼怕,也不要驚惶。

今天神不是應許我們人生風平浪靜,眼前或許有很多不可能,但神應許我們雖有苦難,卻可以放心,因為在祂裡面有平安,祂更應許我們靈魂的永生,再大的困難,最多肉體喪命,但靈魂卻有真實的盼望,只要我們用信心領受神的應許,遵行神的話,我們足能得勝,尤其越在這個末世,我們更要有不怕死的信心,將來能進入神的應許之地。

啟12:11弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。

末後主再來前,天上會有爭戰,魔鬼在神面前晝夜控告我們,而我們要得勝,是因為羔羊的血,就是救恩,和自己所見證的道,靠著真理得勝,還有「不怕死的信心」,雖至於死也不愛惜生命,這種不怕死的信心,因為有靈魂真實的盼望,心中能坦然面對神,那魔鬼也無法來驚嚇,讓我們能在末後得勝魔鬼,不再因怕死而作牠的奴僕,用信心靠主得勝,保全靈魂。

來2:14f兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

聖句填充

1.    耶穌說:「你們這 __ __ 的人哪,為什麼 __ __ 呢?」於是起來,__ __ 風和海,風和海就大大的 __ __ 了。

2.    眾人希奇,說:「這是怎樣的人?連 __ 和 __ 也 __ __ 他了!」

3.    合城的人都出來迎見耶穌,既見了就 __ __ 他 __ __ 他們的境界。

喪命啦!」耶穌說:「你們這小信的人哪,為
什麼膽怯呢?」於是起來,斥責風和海,風和海就大大的平靜了。

兩條門路(太 7:13-23)

太7:13-14你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。

主耶穌所講的登山寶訓將近尾聲,在此特別教導我們要為靈魂的永生來努力,因為神道成肉身,又講了需多天國的道理,為要來拯救我們,引導我們走天國的路,讓我們最終能得著靈魂的永生,將來和祂永遠在一起。

人的一生,有需多的路要走,選擇的路不同,往往就有不同的結果,但從神的角度,人的一生只有兩條路,一條是寬門大路,容易好走,進去的人也多,但結局卻是滅亡,而另一條是窄門小路,艱辛不易,進去的人也少,但卻是引到永生,所以,主要我們一定要進窄門,雖然不易,但終局卻是靈魂的永生,這才是人生真正的意義,最大的價值。那什麼是窄門小路呢?

約14:6耶穌說「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去

耶穌在這裡向我們宣告,祂就是通往天父真神,得著靈魂永生的唯一道路,當時多馬雖然是耶穌的門徒,並且跟隨了耶穌大約三年的時間,但他仍無法明白這條通往永生的道路,所以耶穌直接宣告祂就是通往永生唯一的道路,要走這條路,就要照耶穌的話而行,讓我們得著真生命,因為祂就唯一的真理。但這卻是不容易,所以很多跟雖耶穌的門徒,卻多有退去的,因為覺得耶穌的話甚難(約6:60、66)。

約10:9我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。

耶穌說祂就是那唯一的門,要得救得生命,就是要從祂進門,進到祂唯一的羊圈(真教會)裡,祂就是好牧羊人,要帶領這些跟隨祂的人,出入得草吃,並且生命更加豐盛,而我們要進入這唯一的門,唯一的羊圈,關鍵就是要聽耶穌的聲音,就是耶穌的話,唯一的真理(約10:4、16)。

耶穌就是通往永生唯一的門、唯一的路,而要進這個門,走這條路,關鍵就是要聽耶穌的話,但這卻是不易的,尤其越在末世,有許多人要來更改耶穌的真理,要把門開大,把路拓寬,所以耶穌教導我們要防備假先知。

太7:15你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼

先知是神所揀選呼召,要講神的話,引導人走上永生的路,但是先知也有真假,一旦先知變質了,就成了假先知,將門開大,將路拓寬,最終卻是引到滅亡,但是假先知不好分辨,因為是披著羊皮的狼,所以耶穌說要防備,我們要如何分辨?又要如何走這條通往永生的窄門小路?今晚一起來聚會吧~

聖句填充:

  1. 你們要進__ __。因為引到__ __,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到__ __,那門是__的,路是__的,找著的人也__。
  2. 憑著他們的__ __,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?
  3. 凡稱呼我『主啊,主啊』的人__ __ __ __天國;惟獨__ __ __ __ __ __ __的人才能進去

問題與討論:

  1. 試舉例說明,為何得救的門是窄的,路是小的?
  2. 主已教導我們辨認假先知的方法,試分享我們從中所得到的?
  3. 為何一位看起來很屬靈,又熱心,又會傳福音,又會行神蹟的人,到頭來卻被主說「我從來不認識你們」?原因在那裡?
  4. 試分享此段落中的感動與造就。