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西羅非哈的女兒 黃嘉倫弟兄
前言
西羅非哈無子,產業須由弟兄和近親繼承,他的女兒向摩西提出申訴,摩西將她們的案件呈到神的面前,耶和華曉諭摩西訂定新例…….。
本文
1.西羅非哈的女兒勇於認錯,謙卑到神前;她們智慧充滿,到神前;她們尊重神的秩序與帶領。
2.西羅非哈的女兒向摩西提出申訴,為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉(民二十七4)。
3.神是公平的,在神的眼中,男女是平等的,在神的國裡男女同得主恩(加三26-29)。
二、摩西立下的典範
1.摩西不倚靠自己的智慧與經驗解決問題,而是尋求神的指引;他不因自己是神所揀選的領袖來
制定律法未指明之事,而是接受新的觀點,推動公義(羅十二2)。
2.摩西展現謙卑的領導風範,將她們的案件呈到神的面前,耶和華曉諭摩西訂定新例,女兒可以承受父親的產業(民二十七1-11)。並且後續又進一步規定「西羅非哈的女兒可以隨意嫁人,只是要嫁給同宗支派的人,這樣以色列人的產業就不從這支派歸到那支派‥‥」(民三十六1-12)。
3.摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人(民十二3),所謂「宰相肚裏能撐船」,一個領導者能放開心胸,把心思用在更有意義的事上,才能擔大任,為神所用。
三、神的慈愛與公義
1.神曉諭摩西西羅非哈的女兒說得有理,神慈愛與公義的展現。
2.神聽見五位女兒的請求,顧念她們在父親過世後無依無靠的處境,不讓她們被忽略,於是修改律法,設立一條新的公平制度來保障類似的案例。
3.這是神對弱者、女性、孤兒的體恤和看顧,祂是孤兒的父,寡婦的依靠(詩六十八5;出二十二22)。
1.神是以色列人的產業,所以大衛作詩說:「耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,祢為我持守」(詩十六5)。神是福氣的唯一源頭,我們的好處不在祂以外,因而我們要投靠神,並求神保守我們。
2.西羅非哈的女兒與族長都看重產業,這是神所喜悅,她們憑信心行動,完全順服神的話。
1.持守真道,不受錯謬影響,以神的話語為生命準則,除去惡慾,為承受產業做好準備,靠神的恩典過聖潔的生活。
2.憑信心行動,完全順服神的話。即使環境艱難,也不動搖對神的信靠。
1.兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜(詩一百二十七3)。
2.教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離(箴二十二6)。
3.律法也是神所賜的產業。經云:「摩西將律法傳給我們,作為雅各會眾的產業」(申三三4)。律法是神的話語,與以色列百姓的禍福息息相關,是百姓要看重與遵守的(詩一一九111)。
4.我以你的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的(詩一一九111)。
5.在孩子年幼時建立正確的價值觀,用身教幫助他們認識神,最終能將他們各個帶到神的面前。
結語
「世上的產業」是暫時的,是會朽壞的;而「天上的產業」是永遠的,是不朽壞的。所以主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太十六26)。神應許要賜給信徒「天上的產業」(彼前一4),就是在耶穌再臨時,能進入永恆的天國。這是每一位基督徒的盼望,但必須要忍耐等候(羅八24-25)。
信仰省思
我們的心中是否有不以追求物質的產業為核心價值,而是以追求神國為我們的產業呢?
中心聖句
祢已將生命的道路指示我,必叫我因見祢的面得著滿足的快樂。(徒二28)
我來自一個傳統信仰的家庭,對於基督教完全陌生,1990年我到臺北金華街工作,那附近有一座耶穌基督後期聖徒教會(亦即摩門教)的教堂,我看到許多外國面孔的傳教士常常進出,也得知他們很認真的在找人信耶穌,覺得很好奇,心想怎麼有人願意花自己的錢,飄洋過海到陌生的地方去傳所謂的福音?
因為從小都沒有接觸過基督教的信仰,也沒有人介紹我信耶穌,所以我對基督教可說是完全不懂,當然更不知道摩門教的信仰和基督教有所差異,因此對於這些摩門教的人士雖然有所好奇,但不敢主動跟他們提問,直到我即將被調到總公司工作,我才提起勇氣跟他們的傳教士問問題,他們也很熱情,邀請我到摩門教參觀。但是因為我完全沒有接觸過「教會」,心裡覺得有點害怕,遲遲不敢前去。
後來我就調回總公司工作,我坐在一位女同事(北投教會的彭姊妹)旁邊,因為心裡不安,到了總公司沒多久,我就詢問那位同事,「你認識基督教嗎?你覺得摩門教是可以去的地方嗎?」很感謝主,這位同事剛好是真耶穌教會的信徒,她聽到我這樣問她,不但清楚地跟我解說基督教的信仰,也馬上邀請我去真教會查考真理,但因為事先已經答應摩門教的傳教士去教堂看看,所以剛開始時,我就同時到摩門教和真耶穌教會聚會。
彭姐妹為我解釋疑難的時候,不是隨意發揮,而是根據《聖經》,很奇妙的,主耶穌感動我的心,那時只要聽到她跟我說是《聖經》講的話,我就毫無懷疑,非常地相信,所以當我去了兩次摩門教,看到他們準備聖餐的物品跟《聖經》不相符後,我就覺得懷疑,從此不再去了,專心地待在真耶穌教會慕道,就近參加石牌教會的查經班,一點一滴地瞭解《聖經》的真理,也在同靈的鼓勵下認真地求聖靈,並在受洗之前得到寶貴的聖靈。不過雖然我在受洗之前得到聖靈,卻一直沒有太清楚的感受,只是憑著信心接受,直到受洗幾年後,進入婚姻即將為人母親的時候,才在一次禱告當中明確感受到聖靈充滿。
慕道後,我最大改變就是開始學會依靠神,因為知道自己是有神可以投靠的人,就不再像以前那樣對於靈異事件或是鬼故事的事情感到驚恐。慕道將近一年,我明白真耶穌教會是唯一得救的門路之後就決定受洗,因為家裡是傳統信仰,我知道爸媽會反對,而當時我已是個成年人了,就決定直接先洗禮,之後再回去跟父母說。很感謝主,雖然我懷著忐忑不安的心情,但一路上時刻都在禱告,學著將困難交神。最後,當我跟父母開口說出「我已受洗,以後不再拿香祭拜,也不能吃祭拜過的食物」的時候,母親雖然不悅,但是沒多久,她就跟我說:「我會把一份沒有拜的東西拿出來,你就吃那個就好了。」感謝主!沒有逼迫、沒有責備,解除了我內心不安跟害怕,神就這樣輕輕鬆鬆地解決了我的大問題。
以前外子(蔡仁基執事)帶領詩班,當時詩班是在安息日晚上練習,所以我就開始為班員準備晚餐,就這樣長期準備下來,除了詩班班員外,也有越來越多弟兄姐妹留在教會,慢慢地發展出教會晚間的愛餐時間,持續了將近二十年。除此之外,對於洗腳禮和書報社的工作,我也抱持著努力做、快樂做、認真做的心情服事。每一次的靈恩佈道會時,想到主耶穌又保守眷顧我半年,並且願意繼續讓我有機會服事祂,我的心中就會充滿感謝,願主耶穌繼續引導、堅固、看顧我,讓我能繼續作忠心的僕人,討主耶穌的喜悅。
陳翠華執事娘(右)
末世守道發光如星 郭建男傳道
前言
但以理書十一20節後預言希臘王安提阿古四世迫害選民,此亦預表敵基督者一直到末世都會持續出現,提醒選民保持謹慎警醒,靠主得勝。
本文
以下從三方面來學習(但十一36~十二13):
一、 避免受敵基督影響
(一) 敵基督的特色(但十一36~38):
1.任意而行(但十一36)
聖經中這四個字最早於士師記多次出現,「那時,以色列中沒有王,各人任意而行」(士二十一25),也譯為「各人行自己眼中看為正的事」,但不合神的旨意,反倒使自己與他人受損。摩西提醒選民「我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事,你們將來不可這樣行。你要謹守聽從我所吩咐的一切話,行耶和華─你神眼中看為善,看為正的事。這樣,你和你的子孫就可以永遠享福。」(申十二8、28)。
2.自高自大(但十一36)
聖經說到,魔鬼本是被造的天使,因驕傲而墜落,自認與神同等(賽十四12~15),這也成為我們的警惕,「驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前」(箴十六18)。提醒避免因自以為是,不順服真理。
3.高抬自己,超越所有(但十一37~38)
指向末世繼續出現的敵基督。當人高抬自己,會產生行事狂傲,加上拜偶像的事,崇拜自己所認定的事物。以上三方面特點常會重複應驗,形成敵基督的路線。
(二) 選民會有屬世和屬靈的爭戰(但十一39~45):
1.屬世的影響與爭戰
自己狂傲認定所拜的偶像,又藉著撒旦所加添的力量產生「這個有效」的假象,運用各種手段和世上轄制引誘選民拜偶像,選民在與敵基督爭戰的初期即受到很大考驗。
2.敵基督會繼續擴大到全世界,攻擊列國,使世界產生混亂
包含屬世與屬靈的爭戰,北方王預表敵基督,而選民在南方,撒旦進入選民之地,讓選民遇苦難災殃,與列國爭戰也得勝。(但十一40~43)
3.敵基督的結局
初期得勝,造成世界混亂,到了終局,神會阻擋牠,終至滅亡。榮美之地指屬神的教會(但十一44~45),神以祂的真理和聖靈,發出利劍攻擊敵基督,被神的榮光所廢掉(帖後二8)。
(三) 如何避免被敵基督影響 (帖後二2~4、9~13,三1)
1.不要迷惑或跟從,包括假先知和各種誘惑,讓人心生不平甚至離道反教(帖後二2~4)。
2.不要看神蹟奇事,而是依真理來判斷,要追求真理的根基。
3.禱告靠主,行道預備,回歸到信仰的本質,注重禱告和行道。
二、 敬虔守道,通過考驗 (但十二1~4)
(一) 敬虔做智慧人:
時序從末世(主耶穌來之後為廣義的末世),往末期、末日推進時,都要持守信仰到最後,「..凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的」(但十二1~2)。
「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓二15~16)。
(二) 末世往末期推進時知識大爆炸,要能敬虔守道
首要謙卑學習神要告訴我們的,避免忙於鑽研追求知識(但十二4)。並且靠主發光,「智慧人必發光如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠」(但十二3)。
三、靠主得勝,進入永生 (但十二5~13)
(一) 選民要做好預備
末期大災難越發顯明嚴重,為了選民承受得住,神將受苦時期減半,「..這奇異的事到幾時才應驗呢?我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓說:要到一載、二載、半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了」(但十二6~7)。
(二) 熬煉使敬虔守道的智慧人更加清淨潔白
經過所有熬煉的選民,便為有福。「必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉;但惡人仍必行惡,一切惡人都不明白,惟獨智慧人能明白」(但十二10)。不當智慧人者,偏行己路,則無法明白真道。
結語
選民要把握機會,得勝進入恩門,享受永生的福分;並且在世發光,多結善果,榮耀主名!
信仰省思
在生活中,是否曾面臨需要警醒覺察的敵基督現象?如何靠主勝過?
中心聖句
你要謹守聽從我所吩咐的一切話,行耶和華你神眼中___ ___ ___,____ ____的事。這樣,你和你的子孫就可以____ ____。(申十二28)
選民苦難熬煉潔淨(但十一1-35節) 郭建男傳道
前言
神差遣天使來傳達異象的內容,使但以理了解未來三百年的詳盡歷史,並且明白選民未來會受到逼迫、熬煉。
本文
一、 國家政權興衰起落
二、 世上爭戰永不止息
三、 苦難逼迫熬煉潔淨(21-35)
結語
在前幾章的四獸意象和雙羊異象,都是比較大方向性的闡釋世局變化,但是這一章,神卻詳細告知但以理三百年後的歷史發展,可見大大小小的事情都掌握在神的手中,人總要存著敬畏的心,若遇到的困難或是爭戰,我們也都要藉著禱告提到神面前,求主引領我們通過苦難的熬練。
信仰省思
我們曾在生活中求問神的心意,並體會到神的指引嗎?請互相分享寶貴的經驗。
中心聖句
其實____ ____ ____ ____,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是____ ____ ____ ____,出現少時就不見了。你們只當說:____ ____ ____ ____,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。(雅四14-15)
奇妙耶穌開我心眼 周景隆
於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經。(路二十四45)
無神論者的改變
我是一位無神論者,認為只要自己行為端正、奉公守法,這就夠了,不需要任何的宗教、任何的神。釣魚是我的嗜好,總是收穫滿滿,但是有一陣子卻完全釣不到魚,這段時間女兒(周佩君姐妹)和女婿(張榮慕弟兄)就邀請我一起到教會聚會,我心想反正捕不到魚,去海邊也沒意思,就跟著來教會,但因為我不相信有神的存在,所以並未參與禱告。
明白真理的聖靈
每次到教會,弟兄姐妹都很熱情地招呼,有一次福音茶會後到地下室會堂禱告,大家都鼓勵我到前面禱告求聖靈,那天天氣很冷,當我跪下開始禱告後就滿身大汗,很快的舌頭開始跳了起來,後來傳道宣布我得到聖靈。當天回到家,就把《聖經》拿出來讀,連續一星期竟把整本《聖經》讀完,《聖經》中所記載的事物,如果沒有聖靈的帶領是無法理解及相信的,真的就如同《約翰福音》十六章13節所說的:「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」感謝主,藉著聖靈帶領我,不但讀完《聖經》也能夠接受真理。
靠神除去壞習慣
我的煙齡長達四十六年,一天最少要抽三包煙,得到聖靈當晚,很奇妙地忽然想要戒煙,就每日為自己戒煙的事情求告神,剛開始時非常難受,大汗淋漓、會不自主的焦慮、晚上完全無法入睡,那種感覺非常的痛苦,但是我堅決不再抽煙,也相信我已受了聖靈有主耶穌可依靠,所以若睡不著覺就開始禱告,禱告一段時間之後就可以入睡,但是睡眠時間不長,又醒來繼續禱告,接著又睡著,在睡睡醒醒間也不知道禱告了幾次,直到最後一次禱告是清晨五點,終於可以好好睡一覺,這樣經過兩星期後,靠著主將四十六年的習慣根除。全能的主就是那麼的奇妙,讓我更體驗到我們所敬拜的神是又真又活的神,只要我們的禱告合神旨意,必蒙垂聽(太七7)。
悔改受洗罪得赦
我父親過世時我尚未信主,而我的女兒女婿是真耶穌教會信徒不能祭拜,當時我毅然同意他們不用祭拜,家人親友非常不諒解。之後雖然得了聖靈、戒了煙、知道神的愛,但對受洗仍有猶豫;直到慕道滿一年後,弟兄姐妹都鼓勵我洗禮,尤其女婿更是積極鼓舞,我終於下定決心接受洗禮。記得要洗禮的前幾天傾盆大雨、氣溫稍低,洗禮當天共有十一位接受洗禮,我排在第一位,當時跪在溪中,看見體型相當大的鯉魚從我前面游過去,非常驚喜,真耶穌教會的洗禮是在流動的大水中全身入水受浸,因此才會見到如此生動的景象!
洗禮後十年母親過世,因為我已經洗禮也得了聖靈,明白不能用世俗傳統方式盡孝,但心中卻起了自責不孝的感受而意志消沉,常常到海邊枯坐思念母親,感謝主保守看顧我的心,後來終於又靠著主耶穌的真理讓我從困境中振作起來。
哈利路亞主拯救
剛受洗不久,有一次要騎機車去基隆,路口是紅燈停下來等,不料後面有一台機車,是個年輕人載著女孩子,沒有煞車直接往我的車後方猛力的撞下去,我看到女生從我的頭頂飛過去,當時想要喊「哈利路亞」,但來不及,只喊了一個「哈」字就隨車子倒下去了,我的機車後面嚴重破損,連車的骨架都歪掉了,但我沒有飛出去,感謝主的保守看顧只是膝蓋碰撞地面擦傷而已,但需要維修車子的費用卻很多,可見是一次超猛烈的車禍。
生死邊緣主拯救
有一次安息日,本來懶懶地不想聚會,但後來還是打起精神到教會守安息日,當天在享用愛餐時,我突然發生心肌梗塞,幸好馬上有信徒幫我緊急敲打經絡穴道,並送醫急救,也立刻做了擴張手術治療。原來我心臟的三條血管其中有一條99%塞住,其實這是長年抽煙的後果,手術後隔年大年初三,心臟感染發高燒、冒冷汗,我又被送到醫院急診,當時急診的人很多,醫護已經忙得無法分身,一直要我等待,但我已經難過到受不了了,困苦之餘就只有不斷禱告求神幫助,感謝主,經過一陣子便退燒也不再冒冷汗了。
在2023年秋季,我又一次經歷到神的大能,還記得那時教會正舉開秋季靈恩佈道會,那一週我有些感冒症狀,所以先到診所看診,為了10月18日(四)參與和散那詩班的獻詩,當天有再去一次診所,獻詩的時候也沒有任何不舒服,但是到了週末情況卻惡化,在家中氣喘吁吁,導致兩天靈恩會都沒有到教會,美足姐妹星期日打電話關心我怎麼都沒有參加安息日,也沒有來聖餐禮,發現我會喘,就告知女兒佩君,我雖然很不舒服,但心想休息一下可能會轉好,就不想聽從女兒的建議去就醫,但是在女兒和女婿的堅持下,只好到醫院掛急診,結果也是因為長期抽煙的影響,又加上感冒,我罹患了「慢性肺阻塞」,才會不能順利呼吸,血氧過低不能躺著睡覺,就馬上住院治療。感謝主耶穌眷顧保全我的生命。
在弟兄姐妹的探訪、代禱、關懷,並休養一個多星期後,我就租著氧氣機回家休養,三個星期之後就回到教會聚會,第一次恢復參加日間聚會的時候,還因為代替同工而直接協助帶領唱詩的工作,現在雖然家中還是要準備著氧氣機,但是都可以參與詩班,身體狀況也轉好很多。感謝神,正如《詩篇》第九十一篇9-12節所描述的:「耶和華是我的避難所……。因祂要為你吩咐祂的使者,在祢行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」
喜樂充足的人生
自從洗禮了之後,感到神給我很大的安慰及改變,這種感覺如同重生一樣。經歷過離死不過一步的我,如今更加珍惜生命,現在的每一天如同多出來的禮物一樣,所以我也想多服事、親近主,報答使我的生命更加豐富的獨一真神。感謝神,我天生音感不錯,聽了詩歌的曲調後很快就能琅琅上口,也能愉快唱詩。現在我也不再唱KTV,改成在教會詩班裡唱詩讚美神、傳福音。在詩班的日子裏,更有著屬靈的喜樂與感動。因祂帶領我們祈求,從而得著;帶領我們尋找,從而尋見;帶領我們叩門,從而永生之門為我們敞開。
「凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為祢護庇他們;又願那愛祢名的人都靠祢歡欣;因為祢必賜福與義人。耶和華啊,祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。」(詩篇第5篇11∼12節)
七十個七把握救恩(但九)
郭建男傳道
前言
在《但以理書》第九章中,先知但以理得知選民被擄的七十年即將滿足,便誠心向神為選民悔改認罪,盼望神施憐憫、赦免過犯;神垂聽了他懇切的禱告並且啟示了七十個七的預言。
本文
一、 把握認罪悔改契機(1-19節)
二、 回歸神旨得蒙悅納(20-23節)
三、 止過除罪引進永義(24-27節)
結論
七十個七的預言中,六十九的七已經實現,最後一個七還未到來,在這最後一七前的恩典時期,我們要把握機會,領受並宣揚得救福音,也要決心持守信仰、忍耐到底,進入神的國度。
信仰省思
在平日的生活中,我沒曾用過哪些方式和身邊的親朋好友分享福音的訊息?
中心聖句
為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要____ ____ ____ ____,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進____ ____,封住____ ____和____ ____,並膏至聖者。(但九24)
主作萬人的贖價 江永生執事
主題讀經:提摩太前書二章1-7節
前言
主耶穌為世人代死十架的救贖,對屬神的人而言是極重要但卻常被忽略的事。本文藉由保羅寫信給提摩太,闡明主作萬人的贖價中,我們當有的思想與立志。
本文
一、世人的罪需救贖
因世人有罪,神差遣愛子降生為人做救贖的代價。這些「罪」在羅馬書中提及的包括有:
(一)將神的真實變為虛謊,反倒去敬拜事奉受造之物(羅一25)。
(二)神所賜人的靈中包含是非之心,猶如一個鑒察的機制(箴二十
27),人若不能夠行出神所認定的善來,便是罪了(羅二15)。
(三)不能以神的靈作為幫助,仍陷在罪惡當中,虧缺神的榮耀(羅三
23)。
二、耶穌基督的降世
兩千多年前基督耶穌藉著人的肉身顯現,降世為人作為神的羔羊,以被膏的身分為獻祭、為贖罪而來(約一29),被釘十架為世人代死,成就神救贖的計畫。
三、當成就主的救贖
主救贖的工作如何在我們身上繼續成就?我們又當如何行?
(一)要為萬人禱告代求
在周遭生活中看見軟弱、需要幫助的,要能有憐憫的心為人代求,使他們的心能夠被軟化,願意被主的福音吸引、引導(提前二1);也要為在位的君王及國家安定禱告,使我們能有平靜的環境,敬虔、端正、平安無事的度日(提前二2)。
(二)要使人得聽見福音
願意萬人得救、明白真道是神的旨意(提前二4),要將這福音傳揚使人得聽見、看見,主的犧牲才有價值。
(三)要能明白神的旨意
認識神到真正的跟隨主,過程中須體認神的旨意,並進入神安排的旨意中,這當中包括有:
1.脫離罪的轄制
看清罪的由來、脫離罪的轄制(加一4),得著基督在我裡面活著的生命改變(加二20)。
2.為真理做見證
保羅明白神揀選他是為要奉派傳揚福音(提前二7),如同耶穌明白神的旨意祂來是為給真理作見證(約十八37),我們也當效法基督,看清自己生命中的價值,活出神的榮耀。
3、竭力追求完全
個人當竭力追求神在自己身上的旨意能夠得以完成(腓三1),是成就主救贖的代價,也是感念主恩的行為。
結語
每個人當體認主救贖的寶貴,不活在肉體的憂慮與患難中,而能時常仰望神、盼望神,將主的救恩活化在生命中。
信仰省思
自己生命中需改變的「舊人」有哪些?試分享神帶領生命更新的經歷。
中心聖句
我已經與___ ____同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信____ ____ ____ ____而活;他是愛我,為我捨己。(加二20)
四獸異象末世變局(但七) 郭建男傳道
前言
但以理書第七章起進入全書的下半段,但以理在異象中看見四個巨獸,預言了世上國度的興衰更替、神的國度存到永遠、選民務必忍耐到底,也是本章的學習重點。
本文
一、 世界國度的興衰更替(1-8)
1.但以理在伯沙撒王元年(在巴比倫呈現落前十四年,也是巴比倫國勢日趨衰落的年代)在夢中看見四獸的異象。
2.異象中天的四風誇起,海中有四獸起來,表示世界的局勢即將改變,人雖然活在世局中不能改變世界局勢,然而身為神的子民卻能夠為君王和在位地向神禱告,求主賜給我們敬虔端正度日的恩典。(提前二1)
3.異象內容與解讀(有兩種說法)
四獸代表四個帝國勢力,有兩種說法,第四獸有所不同,但是都是影響勢力龐大,直到今日並指向末後。
順序 | 形象 | 代表帝國及解說 | 另一說 |
第一獸 | 像獅子,有鷹的翅膀;後來翅膀被拔去,立起得了人心 | 巴比倫(BC612-539) 強盛、迅速得國;但後期國勢較弱,統治方式亦較符合人性 | |
第二獸 | 像熊,旁跨而坐,口中銜著三根肋骨,並被吩咐起來吞吃多肉 | 波斯瑪代聯盟 (BC539-BC331) 曾經吞併三個國家:呂底亞(BC546)、巴比倫(BC539)、埃及(BC522),及併吞多國。 | 瑪代 曾經吞併呂底亞、巴勒斯坦和埃及等比巴比倫弱小的國家。 |
第三獸 | 像豹的四翅四頭獸 | 亞歷山大帝國 迅雷不及掩耳的速度席選歐亞非三洲、而亞歷山大死後,帝國被四名大將瓜分。 | 波斯 有四位著名的君王。(古列、岡比西斯、兩位大流士) |
第四獸 | 與前三獸大不相同的十角獸,其後角中又長出小角,把十角連根拔起,有眼睛和嘴巴(有聰明才智、自誇自高)。 (參照啟示錄十三章的十角獸) | 羅馬,延伸至末世 帶給後世宗教和政治長遠的影響,後期被許多國家瓜分(十角)。 小角是指敵基督者,是羅馬時代攻入耶路撒冷並毀壞聖殿的「提多將軍」或更後期的敵基督者。。 | 希臘,延伸至末世。 用鐵腕手段使被統治者希臘化、哲學思想強烈。 希臘分裂後產生了很多小國家。 小角是敵基督者,指曾汙穢聖殿的希臘帝國「安提阿古四世。」 |
二、 神的國度存到永遠(9-14)
三、 選民務必忍耐到底
結語
不論時局如何更替,對神的選民來說,重要的並不是地上的國度興衰,而是要持守信仰,持定進入神國度的決心,如此必能得到神的喜悅和保守。
信仰省思
但以理看到的第四獸,不論解釋為希臘或羅馬帝國,都影響後代甚鉅,在我們的生活是否充斥環繞著一些希臘化或羅馬化的思想觀念?和家人朋友交換意見。
中心聖句
然而,審判者必坐著行審判;他(小角/敵基督者)的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給____ ____ ____ 的____ _____。他的國是永遠的;一切掌權的都必____ ____他,___ ____他。(但七26-27)
患難逼迫靠主勝過(但六)
郭建男傳道
前言
但以理書第六章敘述:但以理被王高升,卻遭其他官員嫉妒,他們從但以理的信仰陷害他。但以理仍持守信仰,靠主得勝。陷害但以理的人反害自己。從這一章學習:患難逼迫,靠主勝過。
本文
一、因嫉妒產生陷害 (但六1-10)
迦勒底王伯沙撒被殺,取而代之的是瑪代人大利烏王,他立了120個總督,劃分成120個行省。在這些總督,又立總長三人(但以理在其中),三人中又以但以理最被器重。主要是但以理有美好的靈性,被王重用。
(一) 如何有美好的靈性?
(二) 保持謹慎,因旁人會找把柄 (但六4- 9)
當時總長和總督要找但以理的把柄,起因是嫉妒。
嫉妒是引發問題的根本,嫉妒讓人身心靈都產生不健康,心中安靜是健康的心靈及靈性。平時行事為人要低調,不要嫉妒他人(箴十四30)。
(三) 信主愛主之人也可能會遇到這類問題,即使為人很好,生活自律,也有可能被找信仰的把柄,被人攻擊的目標。(但六6)
其他官員要求王立禁令,是不可更改的(但六7-9)。王一時不察,被其他官員要求立禁令。
但以理不因環境而改變心志(但六10),但以理知這禁令後有2個選擇,一是等30日之後再禱告,二是不理它並持續向神禱告,但以理選擇後者,因他的信仰從以前到現在都一樣。我們是否有但以理的心志?
二、患難逼迫的考驗 (但六11-18)
那些官員向王詢問,不講人名只先講事。(但六11-13)
王一時不察而愁煩,不知這禁令是用在但以理,只好下令把但以理扔在獅子坑口,但王有信心對但以理說,他所事奉的神必救但以理(但六14-16)
有人搬石頭封坑口,王因此睡不著覺。(但六17-18)
三、靠主保護而得勝 (但六19-28)
王隔天黎明就到獅子坑,哀聲呼叫但以理,他擔心但以理被獅子吃了;但以理對王說:願王萬歲,與那些要害但以理的人也對王說:願王萬歲,形成對比。神差遣使者封獅子的口,不讓獅子傷害但以理。但以理沒做對王有虧損的事。(但六19-23)
人遇到患難逼迫,需省思:平時行事為人的自省(對神與對人)。(使二十四16)
王聽到但以理平安無事很高興。(但六23)
因為但以理信靠他的神,在患難之中,信靠神的人必不至於羞愧(羅九33),主耶穌就是我們依靠的磐石,不信的人會跌倒。
(一) 害人者反害己 (但六24)
想陷害但以理的人反而遭殃,不只他們自己,且連同他們妻子兒女。等時候到,神也會懲罰陷害人的人。一個人的信仰行為,也會影響家人。
(二) 神的名得到榮耀 (但六25-28)
大利烏王歸榮耀給神,要大家不因宗教而做陷害的事,但以理敬拜的是活神,永生真神行了大能奇事。神讓但以理後得到王的尊榮。
結語
學習但以理,在患難中、信仰中靠主保護保守而得勝。
信仰省思
在我們的信仰生命中,是否曾遇到患難逼迫?如何面對?靠人或是靠神度過艱難時刻?
中心聖句
但以理對王說:「願王萬歲!我的神差遣____ ____,封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在神面前____ ____,我在王面前也沒有行過____ ____的事。」
神是至高審判者(但五) 郭建男傳道
前言
但以理書第五章記述巴比倫帝國的伯沙撒王,以從耶路撒冷聖殿中擄掠的器皿來與大臣飲酒,他讚美假神、不歸榮耀給天上真神,於是在王宮的牆上神顯現了警告的文字,巴比倫國也在當日敗亡於波斯瑪代了,藉著本章我們要一起學習寶貴的真理。
本文
一、 驕傲自高降為卑(1-24節)
(一) 在筵席中失去謹慎(1-4節)
世人很講究場面或排場,伯沙撒王(可能是尼布甲尼撒王的外孫或是某一後代,因和父親共治所以在國中位列第二)帶頭用從耶路撒冷擄掠的器皿拿來飲酒,不敬畏真神、讚美假神,如此驕傲的行為正是遭禍的關鍵點。
基督徒和一般人不同,應該要更重視個人的信仰和靈修、常常散發出認識耶穌基督而有的香氣,而能吸引人來歸主(林後二14)。
若在禱告時的方向和動機只是要滿足私慾的追求、所求聚焦在屬世恩典、或流於比較心態(產生忌妒),與世俗為友、和神疏遠,就不可能從神得到什麼。(雅四3-5、五5)
(二) 刑罰的警告臨到(5-16節)
忽然有手指在牆上寫字,使王和眾臣大大驚惶,於是伯沙撒就做出承諾,要大大提升能讀懂文字及講解的能人 (身穿紫袍、項戴金鍊、在國中位列第三),然而卻沒有人可以解讀。
經過太后(可能不但是伯沙撒王的母親,也或許同時是尼布甲尼撒的女兒或妻子)的引導,介紹出曾經為尼布甲尼撒解夢、靈性美好、與眾不同的但以理先知來講解。
(三) 了解受罰的原因(17-24節)
但以理照著神的旨意解讀文字,不願接受任何獎賞。
他藉著尼布甲尼撒王因為驕傲而心性失常、後來悔改的歷史說明王權是神所賜的,並直指伯沙撒王沒有記取教訓,不向神謙卑、卻驕傲矜誇、歸榮耀給假神,因此神必阻擋驕傲(不把神的話當成一回事)的人、賜恩給謙卑的人。
二、 要配得神的恩典(25-29節)
(一) 文字解讀
彌尼彌尼、提客勒、烏法珥新:伯沙撒王的惡行在神的天平上顯出極大的虧欠,所以神要追討他的罪,數算他的日子到當日為止,他的國家將滅亡,分裂歸給波斯和瑪代人。
(二) 行為要和蒙召的恩相稱(西一9)
我們得到救恩雖不是因為好行為,但是得到了救恩後,卻必須用信心走信仰的路,表現出好行為才是。
具體做法要從禱告聚會開始,增加屬靈的悟性和智慧,做個忠心有見識的好僕人,把道理行出來、結出善果(林後五10);若輕忽不行道,在神的天平被秤出虧欠,被神厭惡,反而會因為不配得恩,恩典被收回歸給別人,得不償失。(太二十四45-51)
三、 自恃成為致命傷(30-31節)
在已經有敵軍圍城的狀況下,王卻仍傲慢地率領眾臣豪飲壯膽,不把至高的神當一回事又自恃巴比倫固若金湯、資源充足(引幼發拉底河的水為廣大的護城河);但是萬萬沒想到波斯瑪代的聯軍用引流的方式使護城河變為乾枯的河床,輕易進城,奪取了巴比倫城。
(一) 群眾支持容易使人失去警醒。
(二) 堅固城無法成為真正的保障,神才是真正的倚靠。(詩十八1-2)
(三) 記取先人的教訓,以史為鏡。
結論
願我們藉著伯沙撒王的失敗,產生敬畏的心,承認神是至高的審判者,謙卑順服地懇切祈求,得償主的恩典。
信仰省思
我們否曾經有「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人」之實際體驗呢?請和家人朋友一起分享。