奧秘顯明神國永存(但二)  郭建男傳道

前言
在本章中，但以理靠著神的帶領，解明了巴比倫王尼布甲尼撒在夢中所見的異象，並且被王委以重任，我們也一起從中學習寶貴的真理。

本文
一、 人的智慧能力有限(但二1-16)
(一) 人無法確定將來的事(1-9)
巴比倫王做了一場奇異可胃的夢，醒來後心中煩亂，但是卻忘記了夢的內容，他要求國中的哲士、術士和迦勒底人(觀察天象的巴比倫人)告訴他夢的內容並解說清楚，但是這種情況當然沒有人可以為王解說，也正因為如此，但以理(當時可能因為較資淺，也沒有身分地位在第一時間和王對話)才能有機會替王解夢，其中都有神的安排。
(二) 有時會遭遇困難危險(10-13)
雖然王要求解出不記得的夢是毫無道理的，哲士們也盡力表達不可能達成使命，但是王卻堅持若不能完成要求就要殺死全國的哲士、術士，而必須被處死的名單也包含被擄到巴比倫的但以理和三個朋友。
(三) 態度謙卑委婉回答(14-16)
但以理委婉的求王給予「時間」。
二、 靠神才能面對未來(但二17-30)
(一) 同心禱告求神開路(17-19)
但以理得到寬限時間後，就先尋找三位朋友(屬靈同伴)一起禱告、互相扶持，並且因著迫切的禱告得到了悅納垂聽，可見結交好的屬靈同伴是相當重要且有益的(提前二22)
(二) 稱頌讚美神(20-23)
禱告首先要感謝讚美，了解神的性情並親近祂；神掌管一切，能立王、廢王、賜予人智慧、又監察人的舉止行動，我們要迎向真光，讓神照亮我們。但以理也在禱告時感謝歷代選民的神，並且深信只唯有靠著祂顯明奧秘，人才有機會得知神的旨意。
(三) 歸榮耀給神(24-30)
在但以理被領去見王，即將圓解夢境之前，依舊把所有的榮耀歸給神，不奪取神的榮耀，更不高舉自己。
三、 屬神國度才能永存(但二31-49)
(一) 世上國度會不斷更易(32-35)
王所夢到的大像，原來是從巴比倫起始的世界發展局勢。
(二) 神能知道未來的事(36-43)
金頭：巴比倫帝國；銀胸和膀臂：瑪代及波斯帝國；銅腹：希臘帝國；鐵腿：羅馬帝國(存在時段很長)；半鐵半泥的腳和腳趾：羅馬帝國分裂為東西兩半，最終全部滅亡，而歐亞地區又產生了許多國家，(一個國家中又有很多不同的民族)國勢有強有弱、彼此也不能相合。
(三) 屬神的國度會來臨並且永存(44-49)
最後有非人手鑿的石頭飛出來，打碎了這座巨大的鑄像，表明世上的國度終究會毀滅，神的國度才能永存。
神道成肉身，傳揚得救福音，要建立屬靈國度，而神在地上的國度就是祂的教會，當時候滿足，末日來臨，世界就要毀滅，神的國度就要永存了。
尼布甲尼撒王了解夢境之後心服口服，抬舉了但以理，也重用了他的三個屬靈好同伴。

結語

感謝主，我們能進到神國度裡面，有永生復活的盼望(彼前一3-4)；我們也如那非人手所鑿的石頭，成為神的活石；我們應當要藉著真理聖靈建造自己，成為聖潔的靈宮，得主悅納、為主所用。(彼前二5)

信仰省思

試著和家人朋友一起對照但以理的講解，畫出夢境的景象，一起思考神在人的國中如何掌權。

中心聖句

你們來到主面前，也就像____ ____，被建造成為靈宮，作聖潔的____ ____，藉著____ ____ ____ ____奉獻神所悅納的靈祭。(彼前二5)

住荊棘中上主 黃嘉倫弟兄

前言
神為何用荊棘跟摩西顯現，而荊棘卻沒有燒毀（出三2）？藉此機會一
起查考「住荊棘中上主」。

本文（出二1～10）
一、 摩西母親典範
以身作則，在困境中相信神的應許，等待神的開路，並授以良好的宗教教育。

二、脫離埃及的王子（來十一24～27），因殺埃及人逃至米甸牧養羊群
（出二15）

1. 摩西生命三時期：我能（0～40歲）→我不能（40～80歲）→神能（80～120歲）。經過操練的摩西：極其謙和、勝過世上眾人（民十二3），摩西一生後面的40年才是神所要的，當他遇見神，生命就有了改變，感受到神的存在，體會「只有神才能」，並且神也紀念他這四十年的勞苦。
2. 謙和：虛心（貧窮、低劣、缺乏）
   摩西的謙和造就他本身，其實謙和就是虛心，而虛心的人有福了天國是他們的。（太五3）
   以一位家長的角度而言，孩子在受宗教教育以外，我們也應求神給我們子女適當的操練與培養，為他禱告而成為一個神要的工人。

三、為何神選擇在荊棘中顯現？

1. 摩西像荊棘
   摩西本來可以如一棵茂密的香柏樹，但四十年的曠野生活裡面，他就如同荊棘一樣，每天做最簡單的牧養，他就像荊棘一樣卑微能力不足；荊棘代表了摩西。再來，以色列人也像荊棘一般被埃及人欺壓著。
2. 燃燒的荊棘（出三2）
   火代表神：因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申四24）神就像火一樣，這火燃燒在荊棘上面，荊棘卻沒有毀滅，這又能給我們那些啟發?
   (1) 神的同在：人雖卑微如荊棘，卻仍在火裡面留存得住。
   (2) 神使用普通的人與物成就不凡的事。聖經上有太多的小
   人物（如：乃縵的使女、新約時代的門徒）。很多不顯眼
   的人，卻成就神不凡的事；就算是人很顯眼，神也有辦
   法利用困苦來磨練個人的顯眼。（如：摩西、保羅）─神要的是人的普通和有顆敬畏的心來成就神不凡的事蒙神喜悅。
   (3) 神的保護與供應：荊棘在火裡，若不是有神的保護與供應，早就被燒毀了。
   (4) 顯出光輝和聖潔：在曠野裡面的荊棘一點都不顯眼，但是當這荊棘有火焰燃燒的時候，因而發出光芒展現出那種聖潔，所以神指示摩西說這是聖地，他當脫下鞋。在
   荊棘中因為有火發出，表示神的同在，顯出光輝和聖潔。如同，主交代基督徒當在世為鹽、為光。如果我們是荊棘，當倚靠著神發出光芒。

結語
摩西得到啟示，寫下創世紀，人因罪被趕出伊甸園，地受了咒詛土地長出荊棘。荊棘與火本是不相容的，荊棘代表罪，神與罪是無法共存的，本是恨惡罪，但神因著愛人而忍受罪惡，道成肉身降於世，與人共存。

信仰省思
摩西感受到神的愛，神為了愛，祂忍了祂不能忍的（罪）在人的中間，這個愛也激勵我們大家，請大家分享一下曾否有過為了過犯而調整並提升得勝的經驗？甚至從經驗到神對我們奇妙的愛？
讓我們一起體會神的愛，讓神的愛行在我們身上，讓我們的生活變成所神愛的，而不是荊棘。我們因而改變自己，成為神所要的為祂散發出基督徒的光芒。

核心聖句
論____ _____說：願他的地蒙耶和華____ ____，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水；得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；得地和其中所充
滿的寶物，並住____ ____中____ ____的喜悅。願這些福都歸於的頭上，歸於那與弟兄 ____ ____之人的頂上。（申三
十三13～16）

盼望復活 多做主工    趙四海傳道

前言

「事奉」是基督徒的信仰生命中不可或缺的一環，我們受洗後過著信仰的生活，人人都有神所託付要成全的工，為此神也賜給我們不同的恩賜，我們都要做百般恩賜的好管家，盡力為主做工。

人生在世，財物、榮耀、學識都是生不帶來、死不帶去，但是在主裡面死的人，做工的果效會隨著我們帶到天上，在主的面前得到獎賞。(啟十四13)

在復活篇(哥林多前書第十五章)中，使徒保羅勉勵，若能信心堅固不搖動、常常竭力多(時間、質量上都獻上最好的)做主工，必會得著榮耀的復活，事奉主必不徒然。(林前十五58)

本文

事奉時要有無畏的承擔，對教會和神負責，對神對人常存無虧的良心，先知以賽亞在異象中看見神的榮耀時，本覺得自己不潔、不配(賽六5)，但撒拉弗以紅炭潔淨他的嘴唇(表明聖靈是公義和焚燒的靈，能潔淨人的罪)後，他就配得，也願意呼應神的呼召了。要如何能做到無畏的承擔呢?

一、找回剛強的心

1. 當我們感到猶豫不決、無法勇敢承擔事奉工作時，是自己生發出膽怯之心，此時要以教會事奉前輩為榜樣，將恩賜如火挑旺起來，積極把神所賜剛強、仁愛、謹守的心找回來。(提後一7)
2. 雖然承接事工前可能多慮、膽怯、游移不定，但是經過禱告之後，往往能夠剛強壯膽地承擔，因此多禱告(為自己也為同工)能讓心裡的力量剛強起來，勇敢回應神的旨意和呼召。(弗三14-16)

二、神必定成全所託付的聖工(提後一12)

1. 保羅勉勵提摩太不要以福音為恥，也不要以為傳福音受苦為恥，他做真道的大丈夫，即便為傳福音被囚在監牢也是光榮的，因為他知道自己所信的是誰，也知道主必然會保全而成就祂所交付給的工人(而工人也交託在神手中)的工作。
2. 一般人在職場上都用資歷和成績表現自己，雖然在教會挑選工人時也會了解個人的恩賜和事工經歷，但是卻不是全部；而神用人更是跳脫，往往是一瞬間工作就臨到工人身上，比如耶利米身在祭司家庭，本來無疑該承接祭司工作，但是神卻定義選召祂做先知，向百姓傳警告。
3. 待收割的莊稼是主人的，但我們要求主人打發工人去收，所以教會應該要訓練工人、為主舉才，也在禱告中求主興起工人(太九38)，而被主運用、邀請來收莊稼的我們要感到榮幸、自覺使命、勇於承擔。

三、當事奉受挫時的正確心態(耶二十7-10)

1. 相信神會做我們的後盾，祂的恩典在軟弱上顯得完全。
2. 與其做批評論斷者，不如提出建設性的建議或是做執行者。
3. 雖然會為了事奉受挫受苦，但是神會補足我們的缺乏，仍要不喪膽(有神莫大的能力在我們裡面)地繼續事奉。(林後四4-10)

四、古聖徒的事奉榜樣

1. 約書亞第一次承接摩西的工作，獨自帶領以色列百姓過約旦河時，神保證並鼓勵他「剛強壯膽」、只要「遵行律法」就必亨通。(參約書亞記第一章)
2. 以利沙和以利亞同行，在交接過程中緊緊跟隨著以利亞到底，求得了多一份的能力。(參列王記下第二章)，由此也可見人在承接聖職時要通過輿論、心志、信心(需憑信心再次拿外衣打水過河)的考驗。
3. 大衛「王」是合神心意的王，神藉著祂開啟了耶穌基督的救恩(太一1)；而他按著神的旨意服事了他那一世的人，就睡了(徒十三36-37)。我們如今都在走大衛的服事道路，要扮演好自己的角色、服事我們這一世的人，盼望榮耀的復活。

結語

1. 聰明的工頭(也是工人)安排適當工人來工作，而最基本的宗旨是不能另立根基，教會唯一的根基就是耶穌基督(林前三10-15)。
2. 工人要順服工頭的安排去工作，過程中可能會遇到考驗或爭戰的事，神也會給予個人相應的獎賞。
3. 老一輩的工人放手、代求、新一代的工人學習、承擔，一起因著盼望復活，多作主工。

信仰省思

我們是否有在經過禱告後勇敢接下一項事工的經驗呢?請和家人同工一起分享。

中心聖句

所以，我親愛的弟兄們，你們務要____ ____，不可搖動，常常竭力____ ____ ____ ____；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是____ ____的。(林前十五58)

 屬靈榮美的聖殿   郭建男傳道

前言

舊約以色列民出埃及到了西乃山，神曉諭摩西建造會幕(出二十五)，會幕是聖殿的雛型。五百多年後所羅門王(約主前970~930在位)建造聖殿(王上六1)，但百姓悖逆，終致聖殿被毀，選民被擄到異地(北國南國相繼於主前722與586敗亡)，直到日子滿足歸回。以斯拉記第一章即記載波斯王古列元年，神激動他的心下詔，促成選民第一次歸回(主前538，第二、三次約於主前458、445)，並重建聖殿，是為第二聖殿。

本文

   主耶穌在世傳道與猶太人的其中一段對話，「……耶穌說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來……耶穌這話是以他的身體為殿……」當時的第二聖殿已由大希律於主前20年至主後26年修建，因此猶太人反駁:「這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建起來嗎?」(約二18~21)。然而，猶太人信仰變質，歷史重演，主後70年，第二聖殿被羅馬軍攻破焚毀。

新約時代的聖殿，就是信主受洗，歸入主名下的人，我們當如何成為屬靈榮美的聖殿呢? (林前三16)

一、在真理根基上建造 (弗二19-20)
(一) 成為神家的人 (弗一7):
「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」我們要把握神賞賜救恩的機會，接受福音，接受洗禮，進入神的恩門裡，在屬靈大家庭學習成長。
(二) 個人要以謹慎敬虔的心建造 (林前三10):
我們是神的殿，應當聖潔，「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們
裡頭嗎? 」(林前三16)；建造得堅固榮美，如寶石經得起火的試煉。(林前三10-15)
(三) 根基要正確 (彼前二4):
「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的。」，
惟有基督是教會的根基，「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」(林前三14)。

二、各房靠主聯絡合式 (弗二21)
(一) 彼此互為肢體:
彼此互相關心照顧，「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。……設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子。……若全身是眼，從哪裡聽聲音呢，若全身是耳，從哪裡聞味呢?」(林前十二12、15、16)
(二) 靠主聯絡合式:
教會是基督的身體，大家共同聯屬基督，每個肢體所領受的恩賜與職份不同，大家照所領受的功能發揮出來。(林前十二18)
(三) 彼此同心合意，用愛心和睦同工:
同心才能同行，每個人先靈修，導正優良本質，所做的事奉才會美善。「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗四2-3)

三、成為聖靈居住的所在 (弗二22)
(一) 被建造成為靈宮:
有真理的聖靈充滿我們，由內而外，為主發光。順著聖靈的引導，有聖靈的果子。(加五16)
(二) 作聖潔的祭司:
與世俗分別為聖，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前二5)，「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」。(彼前一15)
(三) 奉獻神所悅納的靈祭:
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅十二1)。屬靈的祭包括:全人的活祭、感謝的祭、禱告的祭、頌讚的祭和行善的祭等。(西四2)

結語

    當以真理為根基，在上謹慎建造，又能從活石供應我們屬靈的生命，成為屬靈榮美的聖殿。(彼前二5)

信仰省思

    在每天的生活中，如何善用所領受的恩賜發揮功能，不負所託? 前文當中哪些是目前待突破的，如何克服?

中心聖句

    惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的____ ____，是____ ____的國度，是____ ____的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前二9)

彰顯主復活生命 郭建男傳道

主題讀經：新約聖經《馬太福音》二十八章

前言

「耶穌復活」對信主的人而言是一件重要的事，如果祂沒有復活，祂無法勝過死亡，祂就不是神，只是一般人，而我們所傳、所信的便是枉然。《馬太福音》最終章描述耶穌受難後第三日復活，並向門徒顯現門徒，吩咐他們去宣道及牧養。主既復活成為初熟的果子，照樣在基督裡的眾人也要復活，彰顯出主復活的新生命。

本文

一、成為主復活見證者(1-10節)

(一)愛主婦女見證主復活

主耶穌在世的時候，曾屢次向門徒預言，死後第三天，祂必要復活（太十六21，十七23，二十19，二十六32）。按照猶太人算日數的方法，祂確實在死後第三天復活了。

跟隨見證主復活的有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞（也就是耶穌肉身的母親），並有西庇太兩個兒子（雅各和約翰）的母親（約二十七55-56）及革羅罷的妻子馬利亞（約十九25）。

這些愛主的婦女雖然社會地位不高，但為了感念主的恩典，繼續留在墓園尋查耶穌身體的下落，結果讓她們成為主復活的見證者。

(二)天使見證主復活 第三天清早，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞帶著香料來到墓前，發現主耶穌的身體已經不見了，經過天使顯現告知她們要回去跟門徒說之後，主耶穌也在她們回程時，親自顯現加添信心。

二、勿當主復活敵對者(11-15節)

(一)勿當主復活的不重視者

祭司長、長老和兵丁即使知道了、看見了也不肯承認，是不相信、不重視主復活的見證者，提醒我們勿忽視、輕看救恩(來二3)。

(二)勿當主復活的掩蓋者

祭司長與長老唆使兵丁說謊掩蓋主復活的事實。跟隨主的人要避免虛假謊言，脫去暗昧的行為，行在光明中(羅十三11-13)。

(三)勿因勢力錢財與神對立

追求世界(權勢、利益)或追求神國，目標只能選一個，提醒我們勿像兵丁因貪戀錢財陷入罪惡的網羅，成為神的對立者。

三、做主復活被差遣者(16-20節)

(一)要當主的門徒

真正跟隨主的人要能捨己背起十字架，放下自我，離去舊人、穿上新人，願意為主奉獻犧牲。

(二)要真正認識主

多疑的多馬事後聽說主耶穌如何向他們顯現，但他不相信，說：「我除非看見祂手上的釘痕，又用手插入祂的肋旁，我總不信。」(約二十24-29)。信心是信仰的根本，當求神賜予我們屬靈的智慧，能真正認識主(弗一17)。

(三)要宣道與牧養

主耶穌復活後，吩咐門徒對主內羊群，以聖愛餵養羔羊和弱羊，對還沒有認識主的迷羊，吩咐他們要積極往普天下去傳福音給萬民。

結語

主復活後對門徒的兩項交代：牧養與宣道。正是我們做主門徒的人應負的使命，遵此吩咐能得到主同在的應許。

信仰省思

試想在生活中曾遭遇哪些自己雖不明白，沒看見卻相信的事呢？

中心聖句

耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的____ ____ ____。」（約二十29）

如何面對十架苦難  郭建男傳道

主題讀經:馬太福音第二十七章

前言

主耶穌為拯救我們情願走上十字架道路、忍受苦難，最後完成救恩、復活升天；而當我們的信仰和生活上面對苦楚難關時，也要以主耶穌面對十架極刑時的態度為榜樣，靠主勝過。

本文

一、不貪愛利益或權利(1-10節)

（一）勿貪財失去福份

賣主的猶大因貪財失去福分，雖然主耶穌在為門徒洗腳時曾經多次給他機會，但是他未把握，而讓魔鬼進入心，把主耶穌出賣了；其實他早就有貪財的記錄，從小錯進入試探，最後魔鬼進入他的內心，控制利用他，直到看到耶穌被定罪後才感到後悔，但是卻已經來不及了，最後結束自己的生命、死狀也很悽慘。貪財是萬惡之根，要慎防。（提前六9-10）

註：猶大買主所得的三十銀錢，乃是流無辜人的血而得到的代價，不能存放在會堂的庫房，所以購買了本為窯匠工作場所的一塊田，用來埋葬異鄉人，稱為血田，這事在《撒迦利亞書》已有預言。

（二）勿為得權利行不義

巡撫彼拉多重視政治(主耶穌是否想要叛亂)而非宗教，所以聚焦在詢問主耶穌是否是王的方面。

彼拉多知道主耶穌其實是因為公會領袖忌妒才被抓，自然也查不出耶穌的罪，而他的太太也來提醒主耶穌是義人，提醒彼拉多不要將耶穌定罪，可是最後他還是放了巴拉巴，讓主的義代替巴拉巴，也代替了我們的不義。(彼前三18)

（三）勿因環境做加害者，

猶太群眾隨意冒失的說要讓把耶穌定罪的罪歸到後代子孫身上，造成往後歷史上，以色列人付出相當大的代價不論對耶穌來說或是對於自己的後代子孫而言都成了加害者，我們務要謹慎不犯。

主耶穌被定罪、受鞭傷、刑罰、戲弄……，非常屈辱（賽五十三4-6），我們在信仰上也可能會有被冤曲的苦處（彼前二19-20），要有跟主忍受苦楚，為主受苦的心志。

二、背主十架不譏笑人(11-50)

（一）願為主背十架

古利奈人西門為主背十字架，生命得改變（傳說後來有全家信主）。主耶穌定罪時的罪名「猶太人的王」是用希伯來書、希臘文和羅馬文寫的，本意是要嘲弄主，但卻也是宣告了主耶穌真的是王。

（二）勿做譏笑的人

主耶穌被猶太人的官長百般譏笑修辱，而跟他一起釘十架的其中一位強盜也是如此，主耶穌被掛在十架上共約有六個鐘頭，不同的對待和反應也影響了最後的結局，那不譏笑反而肯認罪的強盜就得到去樂園的福氣了。

（三）由神來作公平判斷。

主耶穌在大聲喊叫「我的神！我的神！為何離棄我」中斷氣了，也成就了救恩，得到榮耀。

三、黑暗過去、黎明將至

（一）主耶穌斷氣的時刻，至聖所和聖所間的幔子（很厚）裂開，表明主為我們打開了又新又活的路(來十19-20)，我們可以直接、坦然地敬拜神。此外也有如已睡聖徒的身體起來、地大震動，磐石崩裂的景像，證明主耶穌是神的兒子，救恩也完成了。而死也不能拘禁主耶穌（徒二24），他依照所預言的在第三天復活，完成了救恩

(二)柔弱而勇敢的三位瑪利亞跟主到底（到十字架下），做了主耶穌的見証人，也是我們的榜樣。

(三)愛主行動，把握機會

財主亞利馬太的約瑟和尼哥底母，也從暗暗做門徒改變了態度，並且把握時機協助打理了埋葬主耶穌的事。主安排我們在各崗位上也是給我們服事的機會，我們應當把握，因為這些機會可能稍縱即逝。

結語

在信仰上面對十架苦難時，要和主耶穌學習，求主耶穌堅固我們的心志，和主耶穌同奔天國的道路直到完成。

信仰省思

我們曾經遇過像主面對十字架苦難般的艱難時刻嗎？當時的心境如何？

核心聖句

神卻將____ ____ ____ ____解釋了，叫他____ ____，因為他原不能被死拘禁。大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在____ ____中。(徒二24-26)

耶穌家譜中的女子  許奇英長老

前言

在主耶穌的家譜中，記載了五位女子，分別是他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻以及瑪利亞。在以男性為中心的猶太人社會中竟然將女性列入家譜是非常難得的，也表示她們在信仰上有特別的表現，而且對整個家族影響很大，值得我們學習。

本文
一、 他瑪氏(猶大的媳婦，猶大從他瑪生了法勒斯和謝拉，而從法勒斯支派傳至耶穌基督)：義(參《創世記》第三十八章)
(一) 希伯來人有弟弟娶嫂嫂，使亡兄得以續留後代的規矩(申二十五5-6)。
(二) 他瑪的丈夫珥因為行惡而死，珥的弟弟俄南不願讓珥有後所以故意不讓他瑪受孕，因為這惡事也死去了。兩兄弟的死是由於自己行惡造成，但是猶大卻有他瑪「剋夫」的錯誤觀念，採用拖延戰術，讓他瑪回娘家等小兒子示拉長大。
(三) 他瑪應知曉雅各對於猶大的祝福，了解並相信猶大一族將出君王(創四十九8-12、撒下五1-5)，所以盡全力也要為這個家留下後代；當她等不到回家嫁給示拉時，只好放棄顏面，假扮妓女，藉著喪妻不久的猶大得到後代。
(四) 這事件發生之後，猶大體會到為顧全大局、抓住應許而行事的他瑪是比他更有義的。
(五) 我們是都神家的人，不要忽略信仰傳承，要盡力的教養敬虔的後代(羅五19-22)

二、 喇合(拯救探子的妓女)：信心(《參約書亞記》第二章)
(一) 喇合生在耶利哥城，接待到約書亞派來的探子，保護他們安全離去。
(二) 喇合和耶利哥城中的人都聽聞了以色列人的強大，知道以色列人所拜的神是普天之下唯一的神。
(三) 喇合求探子保全他們的性命(書二18-21)，憑著信心抓住機會，用在窗戶上繫朱紅色線為證據，使自己和全家都得救(來十一31)，
(四) 要積極求主拯救全家的人，就像喇合像探子所求的，而有信心的她後來也嫁給猶大支派的撒門，成為以色列人的一份子。

三、 路得(孝順婆婆的摩押女子)：孝順(參《路得記》)
(一) 摩押人是亂倫(羅得和大女兒)所產生的，所以他們的子孫本來不能進入耶和華的會中，即便過了十代也和救恩無關。
(二) 摩押女子路得捨不得離開婆婆拿俄米，無論如何都要跟隨她。
(三) 路得因為孝心(弗六1-2)，表明放棄摩押人的身分，以拿俄米的國和神為國和神(路一17)，感動了神，不但突破了摩押人的咒詛，甚至還進入了耶穌的家譜。
(四) 我們也可以用路得對婆婆的愛來檢視自己對神的認識和愛有多少。(太十六13-19)

四、 烏利亞的妻：靈巧
(一) 在神眼中拔示巴始終是烏利亞的妻子，烏利亞過世後，拔示巴為他哀哭，忠心於他。
(二) 拔示巴在被大衛霸佔的事件中無力反抗且反抗也沒有用，所以須歸責於大衛而非兩造。(申二十二23-29)
(三) 大衛在閒散中鑄下大錯，也造成全家的禍患，此後刀劍不離他的家，可見人應該時時謹慎自守。
(四) 大衛為了罪行付出代價，但是也因立刻認罪悔改而得赦免，雖然霸佔拔示巴之後生的第一個孩子死去，後來拔示巴還是孕育神愛的所羅門，所以大衛的「認罪悔改」仍然是好榜樣，而拔示巴也依然是幸福之人。

五、主耶穌的母親瑪利亞：順服

(一)自從得知了彌賽亞的預言，以色列必然有許多童女期待能懷上彌賽亞。

(二)瑪利亞在這件重要的任務臨到她時，用順服的心來領受。

(三)當聖工臨到我們時，我們也當順服接受，若願意嘗試，神必幫助。

(四)約瑟也是個順服神旨意的義人，所以他和瑪利亞能同心順服神的旨意。

結論

耶穌家譜中的五位女子具備美好的屬靈美德，使她們能突破阻礙、更親近神，值得我們學習效法。

信仰省思

在教會弟兄姊妹當中，我們有沒有看到幾位具備義、信、孝、靈巧和順服的屬靈好榜樣呢?

核心聖句

耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是____ ____，是____ ____ ____的兒子。

認清軟弱倚靠主            郭建男傳道

主題讀經：新約聖經《馬太福音》二十六章1-22節

引言

主耶穌騎驢進入耶路撒冷後，所講的道理具有提醒警戒的作用，從馬太福音第二十一章起，提醒我們要具備實質信仰、重視主恩善盡本分，並以法利賽人為鑑戒，儆醒靈修、努力行道、看輕自己的軟弱並且真實地倚靠主。

本文
一、 愛主不利用主(太二十六1-16)
(一) 不用詭計或惡謀(1-5)
身為基督徒的我們應行事端正、不用詭計、無害人的惡謀，但也會遇到如耶穌被人以惡謀設局的苦難；我們在禱告中，時時信靠主，如主禱文「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」(太六13)，進入主的慈愛與恩典，不被惡者攪擾與侵害，且行神的法度(參詩一一九)
(二) 愛主的心與行動(太二十六6-13)

1. 痲瘋病：在禮儀上被視為不潔淨，不能進入聖殿獻祭，宗教上象徵為罪，普遍認為是犯罪而受神的懲罰。(民十二10、王下五27)
2. 門徒因著馬利亞為耶穌膏了值30兩銀子的香膏，極為不悅，甚覺浪費，口中雖說賙濟窮人，但心裡想法唯主明白。
3. 我們當把握時機實踐基督的道理且留心行善(多三8)，如經上所云，「常有窮人和你們在一起，但是你們不常有我。」當耶穌受難完成救恩時，有三個愛主的婦女欲用香膏膏主，可惜時機已過(可十六1)。

二、 警醒順服的禱告(太26:36~46)
(一) 要懂得倚靠神(36-37)
客西馬尼此地為榨油之處，它坐落在一座橄欖園，主帶著門徒在這禱告，是他在受難前的最後一次禱告，甚是憂傷，同時也十分警醒面對苦難，在我們信仰生活當中，學習效法倚靠神、禱告神。
(二) 要順服神的旨意(38-39)
主在面對苦難時十分憂傷，在深覺痛苦呼求時，仍禱告「倘若可行，不要按我意思」，盼望按主旨意，相當順從神的旨意。
(三) 警醒禱告免入迷惑(40-41)
雖知要警醒 ，但帶著肉體的我們總有軟弱，常立志為善由得我，只是行出來由不得我。但撒但要得着我們，想篩我們像篩麥子一樣(路22:31)，面對魔鬼詭詐，我們務要靠主，免得落入魔鬼的圈套與利誘。

三、 不只憑熱情和血氣(太26:31-35,69-75)
(一) 愛主不是一時熱情(31-35)
著重平常信仰的靈修與根基，當考驗與患難來臨時，較不易跌倒被擊打。
彼得充滿熱情且自信的說我不會跌倒，信誓旦旦說別人會但我不會(35)，在耶穌預言彼得要三次不認主時。彼得仍拍胸鋪保證就是必須和你同死，也絕不會不認你。」
(二) 形式不可憑血氣(47)
猶大出賣耶穌這事，耶穌早先知道並預言，主為了成全救恩願被捉拿，但此時彼得氣不過，血氣方剛的砍下大祭司僕人右耳，耶穌提醒彼得，動刀的必死在刀下。我們在做工上也當如此，不憑血氣與衝動，而是有更多的真理與聖靈。
(三) 遇到事情才看清自己軟弱(69-75)
自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。(林前十12) 彼得在雞叫以後，想起那信誓旦旦的當初，懊悔不已並痛哭。
神給我們的試探總是我們能承受的，故面對試探時保持謹慎免得跌倒，神必會在當中開道路。 (林前十13)

結語

在末世的日子裡，務要謹守，警醒。因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。看清自己軟弱，靠主勝過世上考驗，才能為主做美好聖工。

信仰省思

我們是否有在軟弱中得剛強的時刻?
當中的學習和啟發為何呢?

中心聖句

總要____ ____ ____ ____，免得____ ____ ____ ____。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(太二十六41)

恆切禱告會：剪搭祝福  蘇真弘執事

主題經文：舊約聖經《創世記》四十八章12-20章

前言

以色列(即雅各)臨終前給約瑟的兒子，瑪拿西和以法蓮祝福，瑪拿西是長子所以約瑟讓他對著雅各的右手，希望雅各能給他雙倍的祝福，但是雅各卻不接受，他將左手按在瑪拿西的頭上，剪搭右手放在以法蓮的頭上(即兩手交叉)，將以法蓮立為長子，這次剪搭祝福，值得我們思考學習。

本文
一、 神看長子的眼光和人不同
(一) 希伯來書的作者說雅各是「因著信」為約瑟的孩子分別祝福，這是來自神的感動，因此他做出超出了一般人預期的祝福，將以法蓮立在瑪拿西之上。
(二) 雅各本身不是長子，但領受了長子的福分；而他父親以撒固然是神應許中亞伯拉罕唯一的後裔，但就出生順序來說也不是長子。
(三) 流便原是雅各的長子，但因為上了父親的床塌，所以不能居首位，長子的名份歸給約瑟(所以瑪拿西和以法蓮都得到祝福)。（創三十五22，四十九3-4）

二、 誰是長子？
(一) 逾越節時，所有埃及(人或牲畜)的長子都被擊殺，而以色列人則得保全，所以神立下規矩，以色列人的長子都要歸給神。
(二) 利未人代替以色列所有的長子，成為是專門服事神的支派。
(三) 基督耶穌是神的長子(來一6)
(四) 以色列民也是神的兒子（此處是單數名詞）、神更說「他是我的長子」。（出四22）。
(五) 長子可能因神的揀選、本身的惡(如流便情慾滾沸、以掃貪戀世俗)而失去名份；非長子也會因神揀選的恩惠而得到長子名份，我們本來是救恩的局外人，但是信耶穌得到了救恩，就像野橄欖接枝在本樹上，也成為屬靈的以色列民，接續了亞伯拉罕的血脈，也成為神的長子，應當要格外珍惜。

三、 愛惜長子的名份
(一) 謹慎別遺棄長子名份，失去救恩。(來十二16-17)
(二) 保守到最後方能在天上的耶路撒冷、坐在諸長子之位(來十二22-23)
(三) 成為受印得救的14萬4千人。(啟七4-8）

結論
一、 《啟示錄》中的12支派，和《民數記》中的12支派不同，少了以法蓮和但支派，很可惜以法蓮仍失去長子名份(何十三1)，他們和但支派都不能專一敬拜神，如同愚笨不預備油(代表聖靈、好行為)的童女，無法進入婚宴歡喜
二、 取代以法蓮和但的是約瑟和利未支派。約瑟是雅各的長子、利未則代替全以色列人的長子被歸屬於神，神揀選他們來事奉神。
三、 14萬4千人就中文聖經看是每個支派各12000人(1,2000*12)，但以希臘原文來看是每個支派各12千人(12,000*12)，原文的意涵是更恰當的，因12是完全數，而1000不但是大數也有完全的意涵，這表明了神有最大的寬容，希望萬人得救，不願一人沉淪，也表達能得救的人是有靈德純全的。
四、 把握還能尋求神的時候趕緊回轉歸向神，並且警醒謹慎、靈修完全，進入更美的家鄉。

信仰省思

聖經中還有哪些人本來不是長子，最終卻得到長子的祝福呢？他們有什麼特質?

中心聖句

恐怕有____ ____的、有____ ____ ____ ____如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不著____ ____、使他父親的心意回轉、這是你們知道的。(來十二16-17)