【清晨甘露】

末世守道發光如星 郭建男傳道

前言
但以理書十一20節後預言希臘王安提阿古四世迫害選民,此亦預表敵基督者一直到末世都會持續出現,提醒選民保持謹慎警醒,靠主得勝。

本文
以下從三方面來學習(但十一36~十二13):
一、 避免受敵基督影響
(一) 敵基督的特色(但十一36~38):
1.任意而行(但十一36)
聖經中這四個字最早於士師記多次出現,「那時,以色列中沒有王,各人任意而行」(士二十一25),也譯為「各人行自己眼中看為正的事」,但不合神的旨意,反倒使自己與他人受損。摩西提醒選民「我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事,你們將來不可這樣行。你要謹守聽從我所吩咐的一切話,行耶和華─你神眼中看為善,看為正的事。這樣,你和你的子孫就可以永遠享福。」(申十二8、28)。
2.自高自大(但十一36)
聖經說到,魔鬼本是被造的天使,因驕傲而墜落,自認與神同等(賽十四12~15),這也成為我們的警惕,「驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前」(箴十六18)。提醒避免因自以為是,不順服真理。
3.高抬自己,超越所有(但十一37~38)
指向末世繼續出現的敵基督。當人高抬自己,會產生行事狂傲,加上拜偶像的事,崇拜自己所認定的事物。以上三方面特點常會重複應驗,形成敵基督的路線。

(二) 選民會有屬世和屬靈的爭戰(但十一39~45):
1.屬世的影響與爭戰
自己狂傲認定所拜的偶像,又藉著撒旦所加添的力量產生「這個有效」的假象,運用各種手段和世上轄制引誘選民拜偶像,選民在與敵基督爭戰的初期即受到很大考驗。
2.敵基督會繼續擴大到全世界,攻擊列國,使世界產生混亂
包含屬世與屬靈的爭戰,北方王預表敵基督,而選民在南方,撒旦進入選民之地,讓選民遇苦難災殃,與列國爭戰也得勝。(但十一40~43)
3.敵基督的結局
初期得勝,造成世界混亂,到了終局,神會阻擋牠,終至滅亡。榮美之地指屬神的教會(但十一44~45),神以祂的真理和聖靈,發出利劍攻擊敵基督,被神的榮光所廢掉(帖後二8)。

(三) 如何避免被敵基督影響 (帖後二2~4、9~13,三1)
1.不要迷惑或跟從,包括假先知和各種誘惑,讓人心生不平甚至離道反教(帖後二2~4)。
2.不要看神蹟奇事,而是依真理來判斷,要追求真理的根基。
3.禱告靠主,行道預備,回歸到信仰的本質,注重禱告和行道。

二、 敬虔守道,通過考驗 (但十二1~4)
(一) 敬虔做智慧人:
時序從末世(主耶穌來之後為廣義的末世),往末期、末日推進時,都要持守信仰到最後,「..凡名錄在冊上的,必得拯救。睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的」(但十二1~2)。
「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。」(腓二15~16)。
(二) 末世往末期推進時知識大爆炸,要能敬虔守道
首要謙卑學習神要告訴我們的,避免忙於鑽研追求知識(但十二4)。並且靠主發光,「智慧人必發光如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠」(但十二3)。

三、靠主得勝,進入永生 (但十二5~13)
(一) 選民要做好預備
末期大災難越發顯明嚴重,為了選民承受得住,神將受苦時期減半,「..這奇異的事到幾時才應驗呢?我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓說:要到一載、二載、半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了」(但十二6~7)。
(二) 熬煉使敬虔守道的智慧人更加清淨潔白
經過所有熬煉的選民,便為有福。「必有許多人使自己清淨潔白,且被熬煉;但惡人仍必行惡,一切惡人都不明白,惟獨智慧人能明白」(但十二10)。不當智慧人者,偏行己路,則無法明白真道。

結語
選民要把握機會,得勝進入恩門,享受永生的福分;並且在世發光,多結善果,榮耀主名!


信仰省思
在生活中,是否曾面臨需要警醒覺察的敵基督現象?如何靠主勝過?


中心聖句
你要謹守聽從我所吩咐的一切話,行耶和華你神眼中___ ___ ___,____ ____的事。這樣,你和你的子孫就可以____ ____。(申十二28)

【清晨甘露】

選民苦難熬煉潔淨(但十一1-35節)   郭建男傳道

前言

神差遣天使來傳達異象的內容,使但以理了解未來三百年的詳盡歷史,並且明白選民未來會受到逼迫、熬煉。

本文
一、 國家政權興衰起落

  1. 波斯帝國興起與滅亡(1-2節)
    波斯王古列(一般稱居魯士)後,將興起三位王(古列二世、甘比西斯和大利烏王),而到第四位王(即以斯帖記的亞哈隨魯王)時國力將達到極勝,和宿敵希臘時常爭戰,最終走向敗亡。
  2. 亞歷山大的興起與衰落(3-4節)
    亞歷山大年輕果敢,擊敗波斯帝國,橫掃歐亞非三洲,國力強大,但過世(三十三歲病逝,具考察有二妻,各生一子)後,妻子兒子都被殺,國權被四個大將瓜分為東西南北方四國:西流古(即後續經文的北方王)取得敘利亞和巴比倫;加山大取得希臘和馬其頓、多利買(即後續經文的南方王)取得埃及、呂西馬取得小亞細亞和特拉西。
    世上的國度總會興衰起落,但最終都是虛空,人在勞苦中要學習按照神的旨意行,找到進入永生的門路。(傳一1、三10-11)

二、 世上爭戰永不止息

  1. 南方為王姊而戰(5-9節)
    南方王多利買的一位手下強過了他,成為北方王(西流古王朝),兩方曾利用聯姻維持和平。
    多利買二世將女兒百尼基嫁給北方王安提阿哥二世,而安提阿哥也為此廢掉原本的王后拉奧迪斯,但多利買二世死後,聯姻局面便破滅,拉奧迪斯復位,百尼基與孩子甚至相關的人都被殺了。
    因此百尼基的弟弟(多利買三世)興兵為姐姐復仇,攻入西流古王朝的首都安提阿,殺害拉奧迪斯,不久後安提阿哥二世與拉奧迪斯所生的兒子西流古二世也攻打南方國,但是並未成功,撤退返回北方。
  2. 北方為父仇而戰(10-12節)
    西流古二世的兩個兒子(西流古三世和安提阿哥三世)整軍報仇,攻打南方,聲勢浩大,從巴勒斯坦到加薩、埃及的邊界,但最後在埃及邊界的軍事重地拉菲亞要塞被多利買四世的大軍反擊退敗,不過多利買四世的心態也轉為驕傲自高,聲勢未能持久。(傳六10-12)
  3. 北方為利益而戰(13-20)
    多利買四世辭世後,五世年幼即位,北方王安提阿哥三世就趁著南方局勢不穩定時揮兵攻打(約在上一次戰爭後的十六年),並和西方馬其頓王以及南方王朝的內奸聯合,勢如破竹,全地(包含耶路撒冷)都在控制之中,根據史實,安提阿哥三世對猶太人尚稱友善,減免賦稅又協助重修聖殿。
    他與南方王也訂下政治婚約,把女兒嫁給多利買五世,想藉此控制南方(而更主要是擔心南北方相爭會導致羅馬漁翁得利)但並沒有成功,他便轉往地中海沿岸攻打一些島嶼,不料途中卻遭遇羅馬艦隊的攻擊,必須割地賠款,後來他便退回本土,向百姓抽重稅用以賠款,失去民心,最後在神廟中遇刺身亡、一身功業化為烏有。
    安迪阿哥三世的長子西流古四世繼任後,持續向人民橫爭暴斂(繼續賠款給羅馬),所以短短十二年後也被暗殺,就聖經的角度來看,他們為了政治或自我的利益奔忙,卻不認識生命的短暫不知敬畏生命的主宰者,實為可惜。(雅四14-15)

三、 苦難逼迫熬煉潔淨(21-35)

  1. 北方王為權勢而戰
    西流古四世之長子底米丟,代替叔父安迪阿哥四世在羅馬當人質,西流古四世駕崩後底米丟理當回國即位,但安迪阿哥四世卻攔阻了他並自行登基。不是正統的身分雖然受到反對,但是都被他討伐肅清了,甚至與他結盟的人最後也一併被剷除。
    西流古四世曾和南方王多利買六世結盟,但是不久又毀約且攻打南方,南方王也因被信任的大臣設計陷害而被擄獲,後續再經一番發展,南方王朝由兩兄弟共同執政,破壞了西流古四世的算計。
  2. 選民的信仰遭受逼迫
    西流古四世不尊重神,褻瀆聖殿、任意而行,後來再次攻打南方時,威力就減退了,南方王得到羅馬的幫助,使西流古四世節節敗退,但他仍然持續迫害選民,在聖殿裡設立希臘的偶像、軟硬兼施,動搖威脅選民的信仰。
    在逼迫當中,曾經有過短暫的馬迦比抗暴運動,但是也因為有投機份子而功敗垂成。神不讓馬迦比抗暴運動是因為最終會導致冤冤相報、反覆爭戰,不能解決問題。
    回到神的旨意之下,選民的受苦有定期,不是無止境的,神藉著苦難熬煉選民的心、濾除雜質,堅定虔誠人就能夠站立得住。

結語

在前幾章的四獸意象和雙羊異象,都是比較大方向性的闡釋世局變化,但是這一章,神卻詳細告知但以理三百年後的歷史發展,可見大大小小的事情都掌握在神的手中,人總要存著敬畏的心,若遇到的困難或是爭戰,我們也都要藉著禱告提到神面前,求主引領我們通過苦難的熬練。

信仰省思

我們曾在生活中求問神的心意,並體會到神的指引嗎?請互相分享寶貴的經驗。

中心聖句

其實____ ____ ____ ____,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是____ ____ ____ ____,出現少時就不見了。你們只當說:____ ____ ____ ____,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。(雅四14-15)

蒙恩見證

奇妙耶穌開我心眼             周景隆

於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經。(路二十四45)

無神論者的改變

我是一位無神論者,認為只要自己行為端正、奉公守法,這就夠了,不需要任何的宗教、任何的神。釣魚是我的嗜好,總是收穫滿滿,但是有一陣子卻完全釣不到魚,這段時間女兒(周佩君姐妹)和女婿(張榮慕弟兄)就邀請我一起到教會聚會,我心想反正捕不到魚,去海邊也沒意思,就跟著來教會,但因為我不相信有神的存在,所以並未參與禱告。

明白真理的聖靈

每次到教會,弟兄姐妹都很熱情地招呼,有一次福音茶會後到地下室會堂禱告,大家都鼓勵我到前面禱告求聖靈,那天天氣很冷,當我跪下開始禱告後就滿身大汗,很快的舌頭開始跳了起來,後來傳道宣布我得到聖靈。當天回到家,就把《聖經》拿出來讀,連續一星期竟把整本《聖經》讀完,《聖經》中所記載的事物,如果沒有聖靈的帶領是無法理解及相信的,真的就如同《約翰福音》十六章13節所說的:「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」感謝主,藉著聖靈帶領我,不但讀完《聖經》也能夠接受真理。

靠神除去壞習慣

 我的煙齡長達四十六年,一天最少要抽三包煙,得到聖靈當晚,很奇妙地忽然想要戒煙,就每日為自己戒煙的事情求告神,剛開始時非常難受,大汗淋漓、會不自主的焦慮、晚上完全無法入睡,那種感覺非常的痛苦,但是我堅決不再抽煙,也相信我已受了聖靈有主耶穌可依靠,所以若睡不著覺就開始禱告,禱告一段時間之後就可以入睡,但是睡眠時間不長,又醒來繼續禱告,接著又睡著,在睡睡醒醒間也不知道禱告了幾次,直到最後一次禱告是清晨五點,終於可以好好睡一覺,這樣經過兩星期後,靠著主將四十六年的習慣根除。全能的主就是那麼的奇妙,讓我更體驗到我們所敬拜的神是又真又活的神,只要我們的禱告合神旨意,必蒙垂聽(太七7)。

悔改受洗罪得赦

我父親過世時我尚未信主,而我的女兒女婿是真耶穌教會信徒不能祭拜,當時我毅然同意他們不用祭拜,家人親友非常不諒解。之後雖然得了聖靈、戒了煙、知道神的愛,但對受洗仍有猶豫;直到慕道滿一年後,弟兄姐妹都鼓勵我洗禮,尤其女婿更是積極鼓舞,我終於下定決心接受洗禮。記得要洗禮的前幾天傾盆大雨、氣溫稍低,洗禮當天共有十一位接受洗禮,我排在第一位,當時跪在溪中,看見體型相當大的鯉魚從我前面游過去,非常驚喜,真耶穌教會的洗禮是在流動的大水中全身入水受浸,因此才會見到如此生動的景象!

洗禮後十年母親過世,因為我已經洗禮也得了聖靈,明白不能用世俗傳統方式盡孝,但心中卻起了自責不孝的感受而意志消沉,常常到海邊枯坐思念母親,感謝主保守看顧我的心,後來終於又靠著主耶穌的真理讓我從困境中振作起來。

哈利路亞主拯救

剛受洗不久,有一次要騎機車去基隆,路口是紅燈停下來等,不料後面有一台機車,是個年輕人載著女孩子,沒有煞車直接往我的車後方猛力的撞下去,我看到女生從我的頭頂飛過去,當時想要喊「哈利路亞」,但來不及,只喊了一個「哈」字就隨車子倒下去了,我的機車後面嚴重破損,連車的骨架都歪掉了,但我沒有飛出去,感謝主的保守看顧只是膝蓋碰撞地面擦傷而已,但需要維修車子的費用卻很多,可見是一次超猛烈的車禍。

生死邊緣主拯救

有一次安息日,本來懶懶地不想聚會,但後來還是打起精神到教會守安息日,當天在享用愛餐時,我突然發生心肌梗塞,幸好馬上有信徒幫我緊急敲打經絡穴道,並送醫急救,也立刻做了擴張手術治療。原來我心臟的三條血管其中有一條99%塞住,其實這是長年抽煙的後果,手術後隔年大年初三,心臟感染發高燒、冒冷汗,我又被送到醫院急診,當時急診的人很多,醫護已經忙得無法分身,一直要我等待,但我已經難過到受不了了,困苦之餘就只有不斷禱告求神幫助,感謝主,經過一陣子便退燒也不再冒冷汗了。

在2023年秋季,我又一次經歷到神的大能,還記得那時教會正舉開秋季靈恩佈道會,那一週我有些感冒症狀,所以先到診所看診,為了10月18日(四)參與和散那詩班的獻詩,當天有再去一次診所,獻詩的時候也沒有任何不舒服,但是到了週末情況卻惡化,在家中氣喘吁吁,導致兩天靈恩會都沒有到教會,美足姐妹星期日打電話關心我怎麼都沒有參加安息日,也沒有來聖餐禮,發現我會喘,就告知女兒佩君,我雖然很不舒服,但心想休息一下可能會轉好,就不想聽從女兒的建議去就醫,但是在女兒和女婿的堅持下,只好到醫院掛急診,結果也是因為長期抽煙的影響,又加上感冒,我罹患了「慢性肺阻塞」,才會不能順利呼吸,血氧過低不能躺著睡覺,就馬上住院治療。感謝主耶穌眷顧保全我的生命。

在弟兄姐妹的探訪、代禱、關懷,並休養一個多星期後,我就租著氧氣機回家休養,三個星期之後就回到教會聚會,第一次恢復參加日間聚會的時候,還因為代替同工而直接協助帶領唱詩的工作,現在雖然家中還是要準備著氧氣機,但是都可以參與詩班,身體狀況也轉好很多。感謝神,正如《詩篇》第九十一篇9-12節所描述的:「耶和華是我的避難所……。因祂要為你吩咐祂的使者,在祢行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」

喜樂充足的人生

自從洗禮了之後,感到神給我很大的安慰及改變,這種感覺如同重生一樣。經歷過離死不過一步的我,如今更加珍惜生命,現在的每一天如同多出來的禮物一樣,所以我也想多服事、親近主,報答使我的生命更加豐富的獨一真神。感謝神,我天生音感不錯,聽了詩歌的曲調後很快就能琅琅上口,也能愉快唱詩。現在我也不再唱KTV,改成在教會詩班裡唱詩讚美神、傳福音。在詩班的日子裏,更有著屬靈的喜樂與感動。因祂帶領我們祈求,從而得著;帶領我們尋找,從而尋見;帶領我們叩門,從而永生之門為我們敞開。

「凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為祢護庇他們;又願那愛祢名的人都靠祢歡欣;因為祢必賜福與義人。耶和華啊,祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。」(詩篇第5篇11∼12節)

【清晨甘露】

七十個七把握救恩(但九)    

郭建男傳道

前言

在《但以理書》第九章中,先知但以理得知選民被擄的七十年即將滿足,便誠心向神為選民悔改認罪,盼望神施憐憫、赦免過犯;神垂聽了他懇切的禱告並且啟示了七十個七的預言。

本文
一、 把握認罪悔改契機(1-19節)

  1. 留意神的話語
    在瑪代族大利烏王(和《以斯拉記》中的波斯大利烏王不同)元年(時間點乃銜接但以理書第六章,即波斯瑪代聯盟攻破巴比倫那一年),但以理先知讀到耶利米先知的預言(耶二十五11-12、耶二十九10),得知選民被擄的七十年即將要滿了,在明白神旨意後,便把握時機向神悔改禱告。
  2. 向神悔改禱告
    但以理進入很深刻的禱告狀態:禁食、披麻、蒙灰,真心向主悔改,並在呼求真神、稱頌祂的公義與慈愛後隨即懇切認罪,把選民的罪歷數出來(可見有效的禱告是要真正面對自己的缺失和問題);悔改認罪之後又再次稱頌神的公義與慈愛,用謙卑的態度深切反省。
  3. 求主施慈愛憐憫
    悔改禱告後,也求主垂聽、憐憫、赦免,為了自己的榮耀能再施憐憫,光照選民,幫助他們重新得力、復興。

二、 回歸神旨得蒙悅納(20-23節)

  1. 認罪並回歸神的旨意裡
    悔改必須要轉變,徹底改變錯誤才能回到神的旨意裡面,禱告才能蒙悅納,也才能蒙恩典。
  2. 神回應禱告
    神差派天使加百列,在獻晚祭時(約下午三點)來加添他的力量。
  3. 求神賜靈智以明白神的旨意
    但以理向神為自己和同胞祈求、也蒙增加靈德、靈智、靈力,並且要讓他明白將來的事情。
    屬靈的品德、智慧、力量也正是現今的我們當祈求的,幫助我們能實行、應用所聽的道理。(參弗一17、五15-17)

三、 止過除罪引進永義(24-27節)

  1. 信仰重建復興
    七十個七(不一定是字面意義)表示一段期間,選民需要經歷一段(受苦)期間除去罪過、引進永義,方能走在神看為正的道路上。本段預言也有包含未來的事情、不需要告訴世人,所以部分被封住不能解開。(參林後十二1-4,保羅得到的大啟示,也是十四年後才說出來,並且也有諸多細節未說明)。
  2. 把握主的救恩時期(已應驗的七個七和六十二個七)
    前七個七:選民被擄後,從波斯王古列元年起得以重建聖殿、復工完成聖殿、重修城牆、重建信仰。
    六十二個七:主耶穌(受膏者君)完成救恩工作,包含降生在伯利恆、接受施洗約翰的洗禮、聖靈又降在他身上、騎驢進入耶路撒冷、被釘十字架,第三天復活升天,得到權柄。
  3. 持守信仰忍耐到底
    (1) 六十二個七後,受膏者必被剪除一無所有(主耶穌受盡十架慘刑,也在十架上短暫被天父離棄、門徒四散……);有一王的民來毀壞聖所(指敵基督者的工作,除了主後七十年羅馬提多將軍攻打耶路撒冷,毀壞聖殿之外,亦會多重印驗至於末日)。
    (2) 最後一七是末日前的最後階段,神為了選民已經將災難的日子減為一七之半(但不等於現在的三年半),此時信仰沒有不自由,迫害極大,唯有忍耐到底才能得救。(參《啟示錄》十三章5節、《馬太福音》二十四章)
    (3) 在六十二個七和最後一七之間,即是現今階段,也是領受寶貴救恩的珍貴時機。

結論

七十個七的預言中,六十九的七已經實現,最後一個七還未到來,在這最後一七前的恩典時期,我們要把握機會,領受並宣揚得救福音,也要決心持守信仰、忍耐到底,進入神的國度。

信仰省思

在平日的生活中,我沒曾用過哪些方式和身邊的親朋好友分享福音的訊息?

中心聖句

為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要____ ____ ____ ____,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進____ ____,封住____ ____和____ ____,並膏至聖者。(但九24)

【清晨甘露】

主作萬人的贖價 江永生執事

主題讀經:提摩太前書二章1-7節

前言

主耶穌為世人代死十架的救贖,對屬神的人而言是極重要但卻常被忽略的事。本文藉由保羅寫信給提摩太,闡明主作萬人的贖價中,我們當有的思想與立志。

本文

一、世人的罪需救贖

因世人有罪,神差遣愛子降生為人做救贖的代價。這些「罪」在羅馬書中提及的包括有:

(一)將神的真實變為虛謊,反倒去敬拜事奉受造之物(羅一25)。

(二)神所賜人的靈中包含是非之心,猶如一個鑒察的機制(箴二十

27),人若不能夠行出神所認定的善來,便是罪了(羅二15)。

(三)不能以神的靈作為幫助,仍陷在罪惡當中,虧缺神的榮耀(羅三

23)。

二、耶穌基督的降世

兩千多年前基督耶穌藉著人的肉身顯現,降世為人作為神的羔羊,以被膏的身分為獻祭、為贖罪而來(約一29),被釘十架為世人代死,成就神救贖的計畫。

三、當成就主的救贖

主救贖的工作如何在我們身上繼續成就?我們又當如何行?

(一)要為萬人禱告代求

在周遭生活中看見軟弱、需要幫助的,要能有憐憫的心為人代求,使他們的心能夠被軟化,願意被主的福音吸引、引導(提前二1);也要為在位的君王及國家安定禱告,使我們能有平靜的環境,敬虔、端正、平安無事的度日(提前二2)。

(二)要使人得聽見福音

願意萬人得救、明白真道是神的旨意(提前二4),要將這福音傳揚使人得聽見、看見,主的犧牲才有價值。

(三)要能明白神的旨意

認識神到真正的跟隨主,過程中須體認神的旨意,並進入神安排的旨意中,這當中包括有:

1.脫離罪的轄制

看清罪的由來、脫離罪的轄制(加一4),得著基督在我裡面活著的生命改變(加二20)。

2.為真理做見證

保羅明白神揀選他是為要奉派傳揚福音(提前二7),如同耶穌明白神的旨意祂來是為給真理作見證(約十八37),我們也當效法基督,看清自己生命中的價值,活出神的榮耀。

3、竭力追求完全

個人當竭力追求神在自己身上的旨意能夠得以完成(腓三1),是成就主救贖的代價,也是感念主恩的行為。

結語

每個人當體認主救贖的寶貴,不活在肉體的憂慮與患難中,而能時常仰望神、盼望神,將主的救恩活化在生命中。

信仰省思

自己生命中需改變的「舊人」有哪些?試分享神帶領生命更新的經歷。

中心聖句

我已經與___ ____同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信____ ____ ____ ____而活;他是愛我,為我捨己。(加二20)

【清晨甘露】

四獸異象末世變局(但七) 郭建男傳道

前言

但以理書第七章起進入全書的下半段,但以理在異象中看見四個巨獸,預言了世上國度的興衰更替、神的國度存到永遠、選民務必忍耐到底,也是本章的學習重點。

本文
一、 世界國度的興衰更替(1-8)
1.但以理在伯沙撒王元年(在巴比倫呈現落前十四年,也是巴比倫國勢日趨衰落的年代)在夢中看見四獸的異象。
2.異象中天的四風誇起,海中有四獸起來,表示世界的局勢即將改變,人雖然活在世局中不能改變世界局勢,然而身為神的子民卻能夠為君王和在位地向神禱告,求主賜給我們敬虔端正度日的恩典。(提前二1)
3.異象內容與解讀(有兩種說法)
四獸代表四個帝國勢力,有兩種說法,第四獸有所不同,但是都是影響勢力龐大,直到今日並指向末後。

順序形象代表帝國及解說另一說
第一獸像獅子,有鷹的翅膀;後來翅膀被拔去,立起得了人心巴比倫(BC612-539)
強盛、迅速得國;但後期國勢較弱,統治方式亦較符合人性
 
第二獸像熊,旁跨而坐,口中銜著三根肋骨,並被吩咐起來吞吃多肉波斯瑪代聯盟
(BC539-BC331)
曾經吞併三個國家:呂底亞(BC546)、巴比倫(BC539)、埃及(BC522),及併吞多國。
瑪代
曾經吞併呂底亞、巴勒斯坦和埃及等比巴比倫弱小的國家。
第三獸像豹的四翅四頭獸亞歷山大帝國
迅雷不及掩耳的速度席選歐亞非三洲、而亞歷山大死後,帝國被四名大將瓜分。
波斯
有四位著名的君王。(古列、岡比西斯、兩位大流士)
第四獸  與前三獸大不相同的十角獸,其後角中又長出小角,把十角連根拔起,有眼睛和嘴巴(有聰明才智、自誇自高)。 (參照啟示錄十三章的十角獸)羅馬,延伸至末世
帶給後世宗教和政治長遠的影響,後期被許多國家瓜分(十角)。 小角是指敵基督者,是羅馬時代攻入耶路撒冷並毀壞聖殿的「提多將軍」或更後期的敵基督者。。    
希臘,延伸至末世。
用鐵腕手段使被統治者希臘化、哲學思想強烈。 希臘分裂後產生了很多小國家。 小角是敵基督者,指曾汙穢聖殿的希臘帝國「安提阿古四世。」

二、 神的國度存到永遠(9-14)

  1. 末日的審判:神用生命冊和案卷審判個人(參照啟二十11)
  2. 驕傲者獸刑罰:最後一獸被審判,丟在火中(驕傲自誇不能永存)、其餘的獸也被奪去權柄了。
  3. 基督得了權柄、榮耀、國度,存到永遠,必不衰敗。

三、 選民務必忍耐到底

  1. 世上國度戰存,但神的國度永存
    但以理感到驚惶,便詢問天使(今日聖徒是靠真理聖靈的引導當走的道路),而天使解說了四獸的含意,並說明至高者的國度必永存。
  2. 敵基督者(多重印驗)要和神的選民爭戰,剛開始選民會面對大患難的考驗,但是信仰若能堅持,神必為聖民伸冤,使他們大得榮耀和獎賞。
  3. 務必持守信仰到底,得到榮耀和賞賜。

結語

不論時局如何更替,對神的選民來說,重要的並不是地上的國度興衰,而是要持守信仰,持定進入神國度的決心,如此必能得到神的喜悅和保守。

信仰省思

但以理看到的第四獸,不論解釋為希臘或羅馬帝國,都影響後代甚鉅,在我們的生活是否充斥環繞著一些希臘化或羅馬化的思想觀念?和家人朋友交換意見。

中心聖句

然而,審判者必坐著行審判;他(小角/敵基督者)的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。國度、權柄,和天下諸國的大權必賜給____ ____ ____ 的____ _____。他的國是永遠的;一切掌權的都必____ ____他,___ ____他。(但七26-27)

【清晨甘露】

患難逼迫靠主勝過(但六)

郭建男傳道

前言

但以理書第六章敘述:但以理被王高升,卻遭其他官員嫉妒,他們從但以理的信仰陷害他。但以理仍持守信仰,靠主得勝。陷害但以理的人反害自己。從這一章學習:患難逼迫,靠主勝過。

本文
一、因嫉妒產生陷害 (但六1-10)
迦勒底王伯沙撒被殺,取而代之的是瑪代人大利烏王,他立了120個總督,劃分成120個行省。在這些總督,又立總長三人(但以理在其中),三人中又以但以理最被器重。主要是但以理有美好的靈性,被王重用。

(一) 如何有美好的靈性?

  1. 心志及榜樣 (提前四12)
  2. 聚會、讀經、教導
    實際做法:平時要下功夫,靈修基本要聚會讀經,也要教導周
    圍的人,與家人一同成長。(提前四12)
  3. 專心及長進
    有靈修也要有美好的事奉,事奉是在教會具體的實踐。專心並長進 ,在信仰上學習成長。(提前四14-15)

(二) 保持謹慎,因旁人會找把柄 (但六4- 9)
當時總長和總督要找但以理的把柄,起因是嫉妒。
嫉妒是引發問題的根本,嫉妒讓人身心靈都產生不健康,心中安靜是健康的心靈及靈性。平時行事為人要低調,不要嫉妒他人(箴十四30)。
(三) 信主愛主之人也可能會遇到這類問題,即使為人很好,生活自律,也有可能被找信仰的把柄,被人攻擊的目標。(但六6)
其他官員要求王立禁令,是不可更改的(但六7-9)。王一時不察,被其他官員要求立禁令。

但以理不因環境而改變心志(但六10),但以理知這禁令後有2個選擇,一是等30日之後再禱告,二是不理它並持續向神禱告,但以理選擇後者,因他的信仰從以前到現在都一樣。我們是否有但以理的心志?

二、患難逼迫的考驗 (但六11-18)

那些官員向王詢問,不講人名只先講事。(但六11-13)

王一時不察而愁煩,不知這禁令是用在但以理,只好下令把但以理扔在獅子坑口,但王有信心對但以理說,他所事奉的神必救但以理(但六14-16)

有人搬石頭封坑口,王因此睡不著覺。(但六17-18)

三、靠主保護而得勝 (但六19-28)
王隔天黎明就到獅子坑,哀聲呼叫但以理,他擔心但以理被獅子吃了;但以理對王說:願王萬歲,與那些要害但以理的人也對王說:願王萬歲,形成對比。神差遣使者封獅子的口,不讓獅子傷害但以理。但以理沒做對王有虧損的事。(但六19-23)
人遇到患難逼迫,需省思:平時行事為人的自省(對神與對人)。(使二十四16)
王聽到但以理平安無事很高興。(但六23)
因為但以理信靠他的神,在患難之中,信靠神的人必不至於羞愧(羅九33),主耶穌就是我們依靠的磐石,不信的人會跌倒。
(一) 害人者反害己 (但六24)
想陷害但以理的人反而遭殃,不只他們自己,且連同他們妻子兒女。等時候到,神也會懲罰陷害人的人。一個人的信仰行為,也會影響家人。
(二) 神的名得到榮耀 (但六25-28)
大利烏王歸榮耀給神,要大家不因宗教而做陷害的事,但以理敬拜的是活神,永生真神行了大能奇事。神讓但以理後得到王的尊榮。

結語

學習但以理,在患難中、信仰中靠主保護保守而得勝。

信仰省思

在我們的信仰生命中,是否曾遇到患難逼迫?如何面對?靠人或是靠神度過艱難時刻?

中心聖句

但以理對王說:「願王萬歲!我的神差遣____ ____,封住獅子的口,叫獅子不傷我;因我在神面前____ ____,我在王面前也沒有行過____ ____的事。」

【清晨甘露】

神是至高審判者(但五)   郭建男傳道

前言

但以理書第五章記述巴比倫帝國的伯沙撒王,以從耶路撒冷聖殿中擄掠的器皿來與大臣飲酒,他讚美假神、不歸榮耀給天上真神,於是在王宮的牆上神顯現了警告的文字,巴比倫國也在當日敗亡於波斯瑪代了,藉著本章我們要一起學習寶貴的真理。

本文
一、 驕傲自高降為卑(1-24節)
(一) 在筵席中失去謹慎(1-4節)
世人很講究場面或排場,伯沙撒王(可能是尼布甲尼撒王的外孫或是某一後代,因和父親共治所以在國中位列第二)帶頭用從耶路撒冷擄掠的器皿拿來飲酒,不敬畏真神、讚美假神,如此驕傲的行為正是遭禍的關鍵點。
基督徒和一般人不同,應該要更重視個人的信仰和靈修、常常散發出認識耶穌基督而有的香氣,而能吸引人來歸主(林後二14)。
若在禱告時的方向和動機只是要滿足私慾的追求、所求聚焦在屬世恩典、或流於比較心態(產生忌妒),與世俗為友、和神疏遠,就不可能從神得到什麼。(雅四3-5、五5)
(二) 刑罰的警告臨到(5-16節)
忽然有手指在牆上寫字,使王和眾臣大大驚惶,於是伯沙撒就做出承諾,要大大提升能讀懂文字及講解的能人 (身穿紫袍、項戴金鍊、在國中位列第三),然而卻沒有人可以解讀。
經過太后(可能不但是伯沙撒王的母親,也或許同時是尼布甲尼撒的女兒或妻子)的引導,介紹出曾經為尼布甲尼撒解夢、靈性美好、與眾不同的但以理先知來講解。
(三) 了解受罰的原因(17-24節)
但以理照著神的旨意解讀文字,不願接受任何獎賞。
他藉著尼布甲尼撒王因為驕傲而心性失常、後來悔改的歷史說明王權是神所賜的,並直指伯沙撒王沒有記取教訓,不向神謙卑、卻驕傲矜誇、歸榮耀給假神,因此神必阻擋驕傲(不把神的話當成一回事)的人、賜恩給謙卑的人。

二、 要配得神的恩典(25-29節)
(一) 文字解讀
彌尼彌尼、提客勒、烏法珥新:伯沙撒王的惡行在神的天平上顯出極大的虧欠,所以神要追討他的罪,數算他的日子到當日為止,他的國家將滅亡,分裂歸給波斯和瑪代人。
(二) 行為要和蒙召的恩相稱(西一9)
我們得到救恩雖不是因為好行為,但是得到了救恩後,卻必須用信心走信仰的路,表現出好行為才是。
具體做法要從禱告聚會開始,增加屬靈的悟性和智慧,做個忠心有見識的好僕人,把道理行出來、結出善果(林後五10);若輕忽不行道,在神的天平被秤出虧欠,被神厭惡,反而會因為不配得恩,恩典被收回歸給別人,得不償失。(太二十四45-51)

三、 自恃成為致命傷(30-31節)
在已經有敵軍圍城的狀況下,王卻仍傲慢地率領眾臣豪飲壯膽,不把至高的神當一回事又自恃巴比倫固若金湯、資源充足(引幼發拉底河的水為廣大的護城河);但是萬萬沒想到波斯瑪代的聯軍用引流的方式使護城河變為乾枯的河床,輕易進城,奪取了巴比倫城。
(一) 群眾支持容易使人失去警醒。
(二) 堅固城無法成為真正的保障,神才是真正的倚靠。(詩十八1-2)
(三) 記取先人的教訓,以史為鏡。

結論

願我們藉著伯沙撒王的失敗,產生敬畏的心,承認神是至高的審判者,謙卑順服地懇切祈求,得償主的恩典。

信仰省思

我們否曾經有「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人」之實際體驗呢?請和家人朋友一起分享。

【清晨甘露】

持守信仰通過考驗(但三)  郭建男傳道

前言

先知但以理與三個朋友在被擄到異鄉,首先在飲食方面就潔身自愛、表達分別為聖的態度,後來不但不再受到壓力,但以理與三個朋友也在王面前被重用、提升;到了但以理書第三章,則發生了新的信仰逼迫,但以理的三個朋友如何在這艱難的困境中持守信仰、通過考驗呢?

本文
一、患難忽然臨到(1-13節)
(一)信仰考驗忽然臨到
尼布甲尼撒王造了高27公尺、寬2.7公尺的金像,一般世人在找不到真神的情況下,就以拜偶像(也是魔鬼的工具)取代真神,或是表現為重視名利、追求自我、貪愛世界。
王集合各級官員、人民行開光之禮(宗教儀式),並且傳達命令「所有人都必須在聽到音樂演奏時俯伏敬拜金像,若不遵守會有生命威脅,被丟在烈火的窯中。
(二)他人的控告與陷害
迦勒底人前來控告,他們是專業的術士特別注重這類宗教儀式(相信也有部分是出於權位上的競爭或忌妒),於是他們向王控告:但以理的三個朋友不理王、不事奉王的神、不敬拜王立的金像,也就違反王所頒布的旨意。
敬神愛人的人盡忠愛主,身為現代基督徒的我們也要運用屬靈的智慧,最好的做法(例如在職場中有祭拜、飲酒的場合)乃是先表明自己是基督徒,說明持守信仰的立場,如此就能免除後患。
(三)王的驕傲與憤怒
人遇到事情都有情緒和想法(王忡忡大怒),但不一定都合真理,若想隨從世界(情慾)就難以分別為聖,所以屬神的人總要遵行神旨意,才能永遠常存。(約壹二15-17)

二、以信心倚靠主(14-18節)
(一)王的情緒及要求
王下了最後通牒讓他們再有「機會」敬拜金像,但以理三友雖然被逼迫,但卻是難免的。
(二)不多作辯護只倚靠主
三位朋友用信心表達「王阿!我們不必回答你」;並且用再進一步表明信仰的立場:神一定能夠拯救他們,但即或不然(不幫神開支票,也相信神會照自己的旨意行,不一定都照所求成就,例如聖經上也有殉道的信仰前輩),他們也不改其信,一定會順服到底。
(三)只要有持守信仰的心,即便火達到七倍、逼迫的程度加大,但主應許我們必定仍然可以承受(林前十13)

三、靠主勝過考驗(20-30節)
(一)神及時拯救。
三位朋友真的被丟到火窯了,熱度影響連抬三人的壯士們都死了,而且衣服也會助燃,他們可以說是必死無疑;但是神開王的眼睛,讓他看到神差遣使者(來一14)搭救的大能,發現有四個人在火中遊行,第四位的相貌好像神子
(二)火煉信心更顯寶貴
三位朋友從火中出來之後,竟然毫髮無傷、衣服沒有變色、也沒有燒焦的氣味。
(三)通過信仰的考驗,信心更顯寶貴
親眼看到這一切,王終於承認這是神的作為,不但尊重但以理三位朋友的信仰,也尊重他們事奉的神,再進一步高升了他們。

結語

信仰如同火煉精金一般,若能持守到底、通過考驗,就必在神面前得到稱讚、榮耀、尊貴(彼前一6),期盼我們也存著堅定的心志,通過信仰的考驗。

信仰省思

在職場生涯中,是否曾經面臨過信仰的考驗,我們如何應對呢?

中心聖句

沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;即便如此,我們所事奉的神能將我們從____ ____ ____ ____ ____救出來。王啊,他也必救我們____ ____ ____ ____ ____;____ ____ ____ ____,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。(但三16-18)